Sagrada Hispânia

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA (8).

2012-01-23T18:23:00.003Z

http://hispanismo.org/historiografi[....]-carlistas-en-1833-a.html#post96355

El famoso escritor M. J. de Larra incitando al exterminio de carlistas, en 1833.

Espeluznante documento de odio. AL INICIO DE LA GUERRA DINÁSTICA, EN 1833, EL FAMOSO ESCRITOR Y PERIODISTA M. J. DE LARRA INCITA, CON SARCÁSTICOS INSULTOS, AL "COLGAMIENTO" DE “LOS FACCIOSOS DE ROA Y VIZCAYA”, "-LA PLANTA NUEVA, O EL FACCIOSO- (Revista Española, n.º 116, 10 de noviembre de 1833.) “Razón han tenido los que han atribuido al clima influencia directa en las acciones de los hombres; duros guerreros ha producido siempre el norte, tiernos amadores el mediodía, hombres crueles, fanáticos y holgazanes el Asia, héroes la Grecia, esclavos el África: seres alegres e imaginativos el risueño cielo de Francia, meditabundos aburridos el nebuloso Albión. Cada país tiene sus producciones particulares: he aquí por qué son famosos los melocotones de Aragón, la fresa de Aranjuez, los pimientos de Valencia y los facciosos de Roa y de Vizcaya. Verdad es que hay en España muchos terrenos que producen ricos facciosos con maravillosa fecundidad; país hay que da en un solo año dos o tres cosechas; puntos conocemos donde basta dar una patada en el suelo, y a un volver de cabeza nace un faccioso. Nada debe admirar por otra parte esta rara fertilidad, si se tiene presente que el faccioso es fruto que se cría sin cultivo, que nace solo y silvestre entre matorrales, y que así se aclimata en los llanos como en los altos; que se trasplanta con facilidad y que es tanto más robusto y rozagante cuanto más lejos está de población. Esto no es decir que no sea también en ocasiones planta doméstica; en muchas casas los hemos visto y los vemos diariamente, como los tiestos en los balcones, y aun sirven de dar olor fuerte y cabezudo en cafés y paseos. El hecho es que en todas partes se crían; sólo el orden y el esmero perjudican mucho a la cría del faccioso, y la limpieza, y el olor de la pólvora sobre todo, le matan. El faccioso participa de las propiedades de muchas plantas; huye, por ejemplo, como la sensitiva al irle a echar mano; se cierra y esconde como la capuchina a la luz del sol, y se desparrama de noche; carcome y destruye como la ingrata hiedra el árbol a que se arrima; tiende sus brazos como toda planta parásita para buscar puntos de apoyo; gústanle sobre todo las tapias de los conventos, y se mantiene, como esos frutos, de lo que coge a los demás; produce lluvia de sangre como el polvo germinante de muchas plantas... Es planta peculiar de España, y eso moderna, que en lo antiguo o se conocía poco, o no se conocía por ese nombre; la verdad es que ni habla de ella Estrabón, ni Aristóteles, ni Dioscórides, ni Plinio el joven, ni ningún geógrafo, filósofo ni naturalista, en fin, de algunos siglos de fecha. Los facciosos, por ejemplo, sin embargo de su gusto por el despoblado, júntanse, como los lobos, en tropas, por instinto de conservación; se agarran con todas sus ramas al perdido caminante ...; le chupan el jugo y absorben su sangre, que es su verdadero riego, como las demás plantas el rocío. Otra cosa más particular. Es planta enemiga nata de la correspondencia pública; dondequiera que aparece un correo, nacen en el acto, de las mismas piedras, facciosos por todas partes; rodéanle, enrédanle sus ramas entre las piernas, súbensele por el cuerpo como la serpentaria, y le ahogan; si no suelta la valija, .... Diranme ahora, ¿y para qué quieren la valija, si no saben leer? ... los facciosos, sobre todo los más talludos y los vástagos principales, se agarran a las cajas de fondos de las administraciones; y plata que tiene roce con facciosos pierde toda su virtud, porque desaparece.¡Rara afinidad química! Así que, en tiempos revueltos, suélese ver una violenta ráfaga de aire que da con un gran manojo de facciosos, arrancados de su tierra natural, en algún pueblo, el cual dejan exhausto, desolado y lleno de pavor y espanto. Meten por las calles un ruido furioso a manera de proclama, y es niñería querer desembarazarse de ellos, teniendo dinero, sin dejársele; bien así como fuera locura querer salir de un zarzal una persona vestida de seda, sino desnuda y arañada. Muchas de las calidades de esta estrambótica planta pasamos en silencio, que pueden fácilmente de las ya dichas inferirse, como son las de albergarse en tiempos pacíficos entre plantas mejores, como la cizaña entre los trigos, y pasar por buenas, y tomar sus jugos de donde aquéllas los toman, y otras. Planta es, pues, perjudicial y aun perjudicialísima, el faccioso; pero también la naturaleza, sabia en esto como en todo, que al criar los venenos crió al paso los antídotos, dispuso que se supiesen remedios especiales a los cuales no hay mata de facciosos que resista. Gran vigilancia sobre todo, y dondequiera que se vea descollar uno tamaño como un cardillo, arrancarle; hacer ahumadas de pólvora en los puntos de Castilla que, como Roa y otros, los producen tan exquisitos, es providencia especial; no se ha probado a quemarlos como los rastrojos, y aunque éste es remedio más bien contra brujas, podría no ser inoportuno, y aun tengo para mí que había de ser más eficaz contra aquéllos que contra éstas. El promover un verdadero amor al país en todos sus habitantes, abriéndoles los ojos para que vean a los facciosos claros como son y los distingan, sería el mejor antídoto; pero esto es más largo y para más adelante, y ya no sirve para lo pasado. Por lo demás, podemos concluir que ningún cuidado puede dar a un labrador bien intencionado la acumulación del faccioso, pues es cosa muy experimentada que en el último apuro la planta es también de invierno, como si dijéramos de cuelga; y es evidente y sabido que una vez colgado este pernicioso arbusto y altamente separado de la tierra natal que le presta el jugo, pierde como todas las plantas su virtud, es decir, su malignidad. Tiene de malo este último remedio que para proceder a él es necesario colgarlos uno a uno, y es operación larga. Somos enemigos además de los arbitrios desesperados, y así, en nuestro entender, de todos medios contra facciosos parécenos el mejor el de la pólvora, y mas eficaz aun la aplicación de luces que los agostan, y ante las cuales perecen corridos y deslumbrados.” M. J. DE LARRA (1809-1837) Obras completas de Figaro: pseudonyme - Mariano José de Larra - Google Libros PAG. 393

EL CARLISMO VALENCIANO Y EL 18 DE JULIO

Ofensiva trascendente del carlismo

Entrevista a José Herrera en “El Mundo”

LA HISTORIA OCULTA DEL CANAL DE ISABEL II

http://www.carlistes.org/index.php?[....]ria&catid=47:rafaelgambra&Itemid=74

In memoriam: José Escobar

José Pancorvo: Boinas Rojas a Jerusalén, 2ª Edición

El Carlismo y la Latinidad.

LA TUMBA DE LOS HÉROES

Quando for grande...

2011-10-29T23:40:00.000+01:00

Quando for grande o Zezinho quer ser como o grande Zé: ganhar um premio nobél, ter muitos admiradores, vender muitos livros, ganhar muito dinheiro e se calhar viver numa ilha - embora mantendo uma casa em Portugal, que aqui sempre se foge melhor aos impostos! Sim, que o grande Zé era comunista mas não era estúpido. Como o Zezinho também não é, vai fazer como o grande Zé: e como agredir o cristianismo é que está dar em todo o lado, em Roma sê romano, na literatura sê profano. O grande Zé, o grande Dan, todos os grandes chegaram à "grandeza" escalando o Monte Gólgota e atirando pedras ao Cristo crucificado. Vai de inventar umas mentiras sobre o tal nazareno que, como dizia um dos primeiros grandes, o Goebells, depois de repetidas mil vezes, se tornam verdades. Provas ninguém tem: os cristãos têm a sua fé, mas como diz a outra, isso agora não interessa nada. Eles já não são grandes. Ofendê-los não é problema. As polémicas até podiam ser sobre o Alá ou o Maomé e até nem ser mentiras, mas isso pode ser perigoso. Veja-se a vida que tem o Rushdie, com permanente medo até da própria sombra! Não é grande vida! - ou vida de grande.

Naaa... Livra! O Zezinho vai mas é fazer como o grande Zé!

84 º Aniversário da Morte de D. Miguel II de Portugal

2011-10-11T11:58:00.002+01:00

Cumprem-se hoje 84 anos do falecimento do proscrito príncipe e legítimo rei de Portugal

D. Miguel II

(Kleinheubach, 19 de Setembro de 1853 - Seebenstern, 11 de Outubro de 1927)

Requiem aeternam dona ei, Domine. et lux perpetua luceat ei

O texto e a imagem apresentados de seguida constituem uma cópia parcial do artigo publicado em:

http://nucleomonarquicoabrantes.blogspot.com/2010/09/dom-miguel-ii-de-braganca.html

(...)

DOM MIGUEL DE BRAGANÇA (Fotografia gentilmente cedida pelo Ex.mo. Sr. Dr. Fernando Ferreira Cardoso)

Ser-se legitimista era, por esses tempos idos, a melhor garantia de pureza de costumes e de portuguesismo: os legitimistas eram os católicos fervorosos, os adeptos do poder temporal dos Papas — e quantos estiveram em Roma ao lado do Senhor D. Miguel II, como zuavos pontifícios na luta contra as revolucionárias camisolas vermelhas dos garibaldinos! — eram os apóstolos da santidade do lar e das grandes tradições lusitanas... O Legitimismo — todos o reconheceram, desde Teixeira de Vasconcelos até aos republicanos de hoje! — foi o mais abnegado e mais nobre de quantos partidos surgiram nesta soalheira e florida terra de partidos e partidários...
Morto porém Dom Miguel I em Carlsruhe, perto da sua adoptiva Bronnbach, aos sessenta e quatro anos de idade, e trinta e dois de exílio, em consequência de uma inesperada paralisia pulmonar, o país inteiro vibrou de intensa comoção; o luto estendeu-se por toda a terra lusitana, desde as casas senhoriais dos fidalgos de velha estirpe que acaudilhavam o régio exilado, até à gente humilde do povo, grande parte da qual o amara entranhadamente e lhe permanecera fiel, lembrada de quando o seu vulto formosissimo, varonil e português, cavalgara pelas ruas da Lisbóa de então e se chegava de preferência ao povo, com o qual gostava de privar, sem perder uma linha do seu aprumo e elegância reais... Nunca houve em terras de Portugal um ser que tão sufragado fosse: certo legitimista meu amigo, ferrenho e dedicado à sua causa, — o pobre Costa Afonso que a morte sumiu para sempre, haverá uns quatro anos! — contava-me que as exéquias solenes, celebradas na paroquial da Graça — esta freguesia, com a de S. Vicente e a dos Anjos, eram o poiso tavonto e costumeiro da gente do Senhor Dom Miguel! — haviam surpreendido toda Lisboa pela pompa extraordinária, pela concorrência espantosa que enchia a velha igreja dos frades gracianos e se estendia como uma formidável multidão lutuosa pelas circunvisinhanças... De norte a sul, o luto e a saudade exteriorisavam-se em centenas e centenas de sufrágios, em artigos sobre artigos exalçando as virtudes de um moço que, aos trinta e dois anos, Evora-Monte enviava para o exílio de onde nunca mais havia de regressar... A imprensa,— mesmo aquela que mais adversa fora das idéas legitimistas — curvava-se cheia de respeito perante a morte de Dom Miguel I, e o liberalissimo Pinheiro Chagas, num artigo que ficou célebre pelo sentimento e pela isenção, celebrava a constância e a resignada nobreza com que o vencido de 34 sofrera o seu grande infortúnio, — tão lacerado de privações, de miséria e de saudades! — sem nunca se arredar, nem um ápice, das idéas que defendera de armas na mão, e as quais acreditava como únicas verdadeiras e santas... Desde esse momento — 14 de Novembro de 1864, há quási sessenta e três anos Senhor! — as atenções voltaram-se para o filho do Exilado, como este e sua família, ferido também pela proscrição... Era um rapazito de treze anos, calmo e triste, cônscio já do enorme encargo que sobre ele ficara pesando; um mocito que nascera sobre terra de Portugal, de cá levada propositadamente pelos fieis partidários do seu pai, e para cujo baptismo de cá fora também a água lustral, ida da matriz de Guimarães aonde Afonso Henriques fora baptisado!
Dominava-o a sede do portuguesismo, o amor acendrado pelas sciências nas quais veio a doutorar-se na Universidade de Innsbruck. Seu preceptor, aquele venerando modelo de honradez e dedicação que foi o dr. António Joaquim Ribeiro Gomes de Abreu — e o qual a intervenção de Costa Cabral livrara de ficar para sempre riscado da nossa Universidade! — incutira-lhe idéas de nobreza e patriotismo que, possivelmente, neste desabar tristissimo da vida portuguesa, não serão talvez compreendidas!... Assim se formou o caracter do novo pretendente para o qual os legitimistas passaram toda a adoração que tinham pelo pai. E, valha a verdade; aquele a quem de ali em diante, os seus partidários começavam chamando o Senhor Dom Miguel II, não desmentia as qualidades que o seu régio progenitor e sua santa mãe lhe haviam transmitido. A vida inteira do morto de agora foi um modelo de coerência, de honradez e de virtudes cristãs... Com dezassete anos apenas, apresentava-se a Pio IX, vestido de zuavo pontifício, pronto a verter o seu sangue em defeza da causa temporal dos Papas, ameaçada e depois vencida, na brecha da Porta Pia, quando por esta entraram de roldão as camisas vermelhas de Garibaldi... Então, a sua vida reparte-se entre a sua carreira de militar e os cuidados extremosos da sua família, o amor da sua causa sem esperança e os extremos pela pátria de que o baniam as leis. A sua vida, exemplarissima, conhecem-a Deus — a quem há dias prestou contas — e todos quantos seguiam com enlevo as manifestações do seu aprimorado carácter. Não há nela uma só mancha; é a vida de um homem de bem, cultíssimo e portuguesissimo. Ódios não os tinha, a lama jamais o salpicou. Possivelmente teria, a ferirem-lhe os ouvidos sempre, as palavras, ensopadas de lágrimas, que sua mãe — a Santa Princesa que depois se recolheu a um convento da Ilha de Wight — lhe disse ao receber em 1864 a deputação legitimista que de aqui fora prestar as últimas homenagens a Dom Miguel I:— «Meu querido Filho, lembra-te de que a vida passa como o fumo... Teu Pai estava bom num dia e, no seguinte desapareceu. A vida é um sonho e tu também hás de desaparecer!.. Mas, quando a Morte se aproximar, só te há de lembrar se cumpriste ou não os teus deveres!... E lembra-te sempre de que tua Mãe, como se estivesse deante de Deus, e na presença destes portugueses, te diz que prefere ver-te viver e morrer pobre a deslisares uma só linha da estrada que seguiu teu heróico Pai — que o seu único pensamento era Portugal!...» E pode dizer-se que os conselhos de sua formosíssima e desventurada mãe, aquela suave Princesa de Loewenstein-Wertheim von Rosenberg, Dona Sofia Adelaide Amélia, foram integralmente seguidos. A desgraça — que a ele o feriu cruelmente, como a seu pai — encontrou-o sempre firme, as lágrimas nos olhos, Deus nos lábios e no coração. Era um português antigo, um representante legitimo de Reis e de um regime banido, que não sabia ter ódio por ninguém, fosse ele liberal ou republicano... Nunca ninguém teve motivo para se queixar dele: o seu coração abria-se a todos os portugueses... Coronel do exército austríaco, quando Portugal se pôs ao lado dos inimigos da Alemanha, o Senhor Dom Miguel de Bragança, embora a Áustria não estivesse em guerra connosco, passou da arma de cavalaria de que fazia parte para a milícia dos que, nos campos da pugna gigantesca, sob um inferno de metralha feroz, arriscam a vida para salvar o seu semelhante, amigo ou inimigo: — a Cruz Vermelha...Era assim o seu carácter diamantino, era assim que ele entendia a qualidade de que tanto se orgulhava: — ser português. longe do herdeiro do seu nome, que o amor levara a romper com os preconceitos de raça; afastado para sempre do filho segundo, o Príncipe Dom Francisco José — morto como um herói durante a Grande Guerra e antes da nossa participação nela, — o filho do Exilado continuou, como sempre, fiel aos seus mortos e aos seus três grandes amores: — Deus, a sua Pátria e a sua Família. Nem a miséria que o salteou nos últimos anos da vida, nem as privações d'ela resultantes e o cortejo de angústias que se lhe seguiu, abateram o seu carácter de diamante sem jaça: permanecem como sua mãe lhe indicara, há sessenta e três anos quási, perante o cadáver do pai...... E possivelmente, na hora extrema, ao escutar e repetir as orações dos agonisantes, rodeado pela nobilíssima cohorte de Sombras dos que a morte ceifara entre os seus fieis e dedicados amigos, possivelmente ainda, nessa hora tremenda e saudosa ele se lembrou da terra dos seus maiores e misturou aos soluços do Memorare e do Sub tuum Presidium o nome querido de Portugal, o nome que magicamente nos põe a todos de acordo, olhos marejados de lágrimas, coração batendo de amor puríssimo, de mil vezes sagrado amor!...... Fechou-se a grande alameda do camposanto imenso que é o Legitimismo!... Desce para o túmulo a última Sombra... Que a morte nos reconcilie a todos e nos não impeça de reconhecer o quilate finíssimo das virtudes de Proscripto!... Morreu um grande homem de bem, um português que sempre o soube ser... Paira no ar o tom amarelecido das folhas mortas, o perfume inconfundível de uma saudosa e imensa melancolia... É o Passado que se fecha... O que nos trará o futuro?...... Inclinemo-nos todos, adversários e amigos do filho do vencido de Evora-Monte!... E, levados pelo gesto arripiante da Morte, beijemos a mão do português cujo exílio de setenta e quatro anos ela, a Eterna Vencedora, por mandado de Deus finalmente quebrou...»
ÁLVARO MAIA, in ILUSTRAÇÃO nº 45 (2º ano) de 1 de Novembro de 1927.
Fonte: Família Real Portuguesa

Publicada por Real Associação do Médio Tejo em 00:00

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA (7).

2011-10-08T18:36:00.003+01:00

El general Gómez y la Córdoba carlista - ABC.es

7 DE OCTUBRE DE 1936: EL ASESINATO DE OCHO CARLISTAS DE BENICARLÓ (I)

7 DE OCTUBRE DE 1936: EL ASESINATO DE OCHO CARLISTAS DE BENICARLÓ (y II)

http://www.terueltirwal.es/teruel/carlismo_turolense.html http://www.lne.es/cuencas/2011/07/14/67-montejurra-i/1102376.html http://miniaturasmilitaresalfonscan[....]el-rio-de-la-plata-un.html?spref=b l

http://premindeiruna.blogspot.com/

GUERRA SIN CUARTEL

JOAQUÍN BEÚNZA REDÍN

A LOS 75 AÑOS DE LA MUERTE DE SMC D. ALFONSO CARLOS I

El Carlismo siempre en defensa y servicio a España

La política exterior española según Vázquez de Mella (I): Gibraltar

La política exterior española según Vázquez de Mella (II): Portugal

La política exterior española según Vázquez de Mella (III): la Hispanidad

La política exterior española según Vázquez de Mella (Addendum): España

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA (6)

2011-06-20T09:58:00.004+01:00

Pedro Fernndez Barbadillo - Los carlistas, leales sin seores - Historia

Remedio viejo/nuevo eficaz y de Justicia contra los traidores de nuestro tiempo: el Código Penal de Don Carlos VII.

Un requeté asturiano

ILUSTRES ANTIMASONES ESPAÑOLES DE TODOS LOS TIEMPOS

http://www.noticiasdenavarra.com/20[....]s-mayores-hitos-del-tradicionalismo

El acoso a la ‘legitimidad proscrita’

Municipio y familia

Presentación de la Revista Fuego y Raya en Buenos Aires: Hispanidad y Tradición

El objetivo del carlismo: la Monarquía social y representativa

ESPADA DEL REY D. JAIME III OFRECIDA POR LOS CARLISTAS

UN PEQUEÑO MUSEO CARLISTA EN MORELLA

EL JEFE DE LA PARTIDA CARLISTA MINDONIENSE DE 1872

LO QUE LA MEMORIA OLVIDA. UN ESTUDIO SOBRE LA REPRESIÓN EN BENICARLÓ Y EL MAESTRAZGO, 1936-38

Requetés: guerra sin odio

JOSÉ MANUEL GONZALEZ, REQUIESCAT IN PACE.

2011-06-15T19:16:00.005+01:00

José Manuel González, RIP

González

RIP JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ.

La 'cueca larga' de Los Pincheira y homenaje a José Manuel González

La Cueca Larga de los Pincheira.

Buenos Aires, 13 junio 2011, Lunes de Pentecostés. El pasado día 11 de junio falleció en Buenos Aires nuestro amigo y colaborador José Manuel González. Nacido en Buenos Aires el 13 de enero de 1951, en el Barrio de Villa Devoto, era hijo de porteños y nieto de gallegos y asturianos. Bachiller del Colegio Nacional de Buenos Aires, abogado por la Universidad de Buenos Aires y profesor por la Universidad Católica de Salta. Participó en la fundación y desarrollo del Instituto Abierto y a Distancia "Hernandarias", ejerciendo como titular en las cátedras de Historia Argentina, Iberoamericana, e Ideas Políticas del Siglo XX. Asimismo ejerció la docencia secundaria. Colaboró en la Comisión Alternativa para la conmemoración del V Centenario, creada por el Instituto de Cultura Hispánica de Buenos Aires. Como escritor y conferenciante, participó en diversos congresos sobre historia española e hispanoamericana. Sus aportaciones más significativas fueron sobre los "Antecedentes y posibilidades de una comunidad hispana de pueblos". Realizó también trabajos de índole local como miembro de la Junta de Estudios Históricos del barrio de Balvanera, entre los que se destacan "Tradición fundacional de Balvanera" e "Historia del Hospital Español". Realizó trabajos en el campo antropológico, destacándose sus estudios sobre la relación entre el cante flamenco y el folklore argentino. Así, "Anselmo González Climent. Un argentino iniciador del estudio científico del flamenco", y "De los tangos al Tango: sobre las relaciones entre el cancionero criollo y el cante andaluz". Por su actividad literaria recibió el premio "Centenario de Juan Ramón Jiménez", otorgado por el Aula de Poesía Española "Antonio Machado" de la Embajada de España en Buenos Aires. En la Editorial Docencia-Proyecto Hernandarias publicó, entre otras cosas, Las ideas políticas en Iberoamérica. Fue fundador y director de la Academia de Estudios Hispánicos "Rafael Gambra", de Buenos Aires. Era también miembro del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II de Madrid, y de la Universidad Libre, Autónoma, Federal e Iberoamericana de Buenos Aires. Colaboró con el también recientemente fallecido profesor Otto Carlos Stoetzer en la edición de su Historia Iberoamericana. Política y cultura, en cuatro tomos, y del mismo modo con Julio Carlos González en la edición de La involución hispanoamericana. De provincias de las Españas a territorios tributarios: El caso argentino (1711-2010), publicado en 2010, del cual se ocupó FARO en su momento. Su amigo, y nuestro, el profesor Miguel Ayuso nos dicta a vuela pluma estas líneas:

No hace mucho nos ofrecía su esperado libro sobre "Los Pincheira", editado por Nueva Hispanidad dentro de la colección "El 'otro' bicentenario" del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II. Y trabajaba, junto con el también querido amigo Félix Della Costa, en otros en la misma línea, que será difícil, si no imposible, completar. En las actas del Congreso de los 175 años del Carlismo, en prensa, figura un excelente trabajo suyo --ya póstumo-- sobre el Carlismo en el Río de la Plata. Toda pérdida es irreparable, pero la suya se ha de sentir de modo particular, pues sus saberes --variados y extensos-- no eran comunes. Su actitud, piadosamente patriótica y por lo mismo ajena completamente al error nacionalista, tampoco es por desgracia frecuente en el Río de la Plata. De modo que perdemos un puntal en la transmisión de saberes y actitudes acendradamente tradicionales. De una simpatía y autenticidad extraordinarias, era un carlista popular tanto o más que intelectual, no sin algunas promiscuidades o contaminaciones, más bien folclóricas, que se le perdonaban con facilidad. Bondadoso, cachazudo, bohemio y acogedor, recibía --junto con Estela, su extraordinaria esposa-- generosamente en su casa singular de Parque Chas, entre libros, discos y recuerdos. La última vez que disfrutamos de su hospitalidad, en una inolvidable noche invernal, tras haber departido con un Julio González exultante tras la aparición de su libro, con el poncho puesto, sacó su boina roja y se la caló. Así lo recuerdo, como una suerte de requeté gaucho. Sin él, mis viajes a Buenos Aires ya no serán iguales.

Requiescat in pace. Despachos anteriores en las áreas Mensajes y Archivos de las páginas para suscriptores de FARO FARO en Facebook: http://www.facebook.com/agenciafaro ____________________________________________ Agencia FARO http://carlismo.es/agenciafaro

Um regresso muito saudado!!!

2011-06-04T19:40:00.002+01:00

Confesso que a minha pena ficou cativa dos meus muitos trabalhos, há já muito tempo. Tem abandonado os nossos leitores vergonhosamente - a vergonha é minha, porque a pena não tem culpa do seu cativeiro. Numa saída precária, conseguiu escrever estas linhas para saudar a libertação de uma outra pena cativa da blogosfera tradicionalista, muito mais valorosa: a do Rafael Castela Santos que após um ano de ausência voltou a escrever, como sempre e "como ontem", n'A Casa de Sarto. Bem regressado sejas, Rafael!

A ler aqui:

Decíamos Ayer...

¿INDIGNADOS EN ESPAÑA?

2011-05-22T12:02:00.001+01:00

Ya los hubo en Portugal, como los hubo en la Argentina. Os recomendamos la visita a este hilo, hay mucha información contrastada sobre el asunto:

¡Democracia Real Ya! Testimonios y comentarios

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LOS CRISTEROS AL CINE (2)

2011-05-02T20:12:00.006+01:00

"Cristiada": una película que promueve la libertad religiosa

Cuajimalpa (México), 20 Abr. 11 (AICA)

Eduardo Verástegui y Eva Longoria flanquean a Dean Wright director de la película

Elcineasta Dean Wright, ganador de un premio Oscar por su trabajo con losefectos especiales de El Señor de los Anillos, espera que su película"Cristiada" inspire la defensa de la libertad religiosa a través deltestimonio de los hombres que dieron su vida por mantener su fe durantela persecución anticristiana que sacudió a México en la década de 1920. Enuna entrevista concedida a ACI Prensa, Dean Wright compartió detallesdel filme que estrenará a fin de año y que presenta las historias decinco personas ordinarias que optaron por levantarse en defensa de susderechos. "Cuandose encontraron envueltos en esta guerra civil, decidieron lo que haríany qué tan lejos querían llegar por mantener su libertad", indicó eldirector y destacó el gran apoyo y entusiasmo de la población católicamexicana por la película que presenta uno de los períodos más difícilespara la Iglesia en el siglo pasado. Wrightaseguró que decidió hacer la película inspirado por esta "genteincreíble". "Era gente común que debe enfrentar decisiones monumentalesque no solo los afectan como personas y familias, sino a toda lacomunidad y la nación". Los personajes "Cristiada"narra la historia de varios personajes. Eduardo Verástegui interpretaal mártir laico Anacleto González Flores, un brillante abogado católicoejecutado en 1927 y beatificado por Benedicto XVI en 2005. Elactor Andy García interpreta a Enrique Gorostieta Velarde, un generalmuy respetado y exitoso que lidera a los grupos de cristeros.Gorostieta era señalado como ateo y tenía reparos con la Iglesia peroasume el reto de restablecer el derecho a la libertad religiosa paratodos y en el curso de la historia "lo vemos redescubrir no solo elsignificado de su vida, sino el significado de su fe". Elactor Santiago Cabrera encarna al Padre José Reyes Vega, un sacerdote"nada santo" que toma las armas contra el gobierno anticlerical ycomete serios errores. PeterOToole interpreta al Padre Christopher, un sacerdote que a diferenciadel Padre José está comprometido con la paz. Eva Longoria encarna aTulita, esposa del general Gorostieta. El reparto también incluye aCatalina Sandino y Oscar Isaac como el legendario cristero conocidocomo ‘el Catorce’.+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente

CRISTIADA - Resumen conferencia de prensa

Cristiada Movie Trailer (HD)

__________________________________________________________________ Y APARTE, OTROS ENLACES SOBRE LA CRISTIADA MEXICANA EN SÍ: Cristeros - Vittorio Messori (ConoZe) ASASVE - Intolerancia Ilustrada en México (La Revuelta de los Cristeros 1926-1929)

Las "Agustinas de Aragón" mexicanas: las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco

________________________________________________________________ RECUÉRDESE:

LOS CRISTEROS AL CINE

Novo Blogue - A Cigarrilha de Chesterton

2011-04-13T22:16:00.000+01:00

O Afonso Miguel d'A Tribuna traz-nos uma Novidade

A Cigarrilha de Chesterton aparece em boa hora! Promete preencher uma grave lacuna na blogosfera portuguesa no que concerne à divulgação da teoria económica distributista. E digo que promete porque o leque de escribas é de alta categoria. Permitam-se distinguir dois que, com provas dadas, me garantem qualidade acima da media: o amigo JSarto, insigne defensor da Tradição Católica e da boa Doutrina Social da Igreja; o correligionário Manuel Pinto de Resende, importante representante do sempre jovial espírito integralista.

Vão lá, pois, passar os olhos, que vale muito a pena.

Temas: filosofia, política, religião

por Afonso Miguel às 13:42

´http://tribunaonline.blogs.sapo.pt/152568.html

2 DE ABRIL: ¡MALVINAS ARGENTINAS!

2011-04-02T19:18:00.001+01:00

Hispanidad y Malvinas: "Gracias... por ser hijo de sangre española"

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Pucara en Malvinas - Roberto Rimoldi Fraga

INTERESSANTE BLOGUE: A MONARQUIA DO NORTE

2011-04-01T12:24:00.001+01:00

A Monarquia do Norte

Este não é um sítio de apologia, defesa ou intransigência acerca das posições e oposições monárquica e republicana. A História não se escreve a preto e branco. No entanto não devemos esquecer que os vencidos são sempre tratados à margem e que a memória passada a limpo pelos historiadores nem sempre corresponde à visão total que perdura dos acontecimentos. A «Monarquia do Norte» não constituiu uma simples insurreição militar. Contou com apoio de civis organizados, conquistando uma área substancial do país descontente com o regime que, em 8 anos, havia levado o país à fome e à guerra. No entanto, através da imprensa, da manipulação de factos e de julgamentos rápidos e exemplares, a propaganda republicana modelou a forma como ainda hoje se pensa naquele período de 25 dias em que a capital do reino se instalou no Porto. Por isso, e dado que é difícil reunir fontes imparciais, colocamos ao dispor de todos o maior número de documentação, grosso modo dividida em "propaganda republicana" e "propaganda monárquica". Perante a leitura de qualquer um dos relatos não podemos ficar indiferentes a este período. *Para lembrar:
A tentativa restauracionista de Monsanto - " Monarquia do Norte "

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA (5)

2011-03-25T12:12:00.002Z

Verdadera memoria histórica y una advertencia a los "tolerantes" socialistas

10 de Marzo, Festividad de los Mártires de la Tradición: ¡A los que murieron sin ceder!

Cabalgata desde Lihué Calel a Pichi Mahuida,en honor de los Mártires de la Tradición 2011

Un carlista en la corte de la Reina Victoria

Carlistas a la vista de Madrid

La Virgen del Pilar y el Carlismo

Misa de los Mártires de la Tradición, 2011

Banderas del palacio de Don Carlos VII en Venecia

PARA LOS QUE PRESUMEN DE LIBERALES

La Nación, la voluntad nacional y las tradiciones fundamentales

EL EXILIO CARLISTA EN FRANCIA

Los cinco grados, las cinco conquistas, hacia la ateocracia

ALGUNAS CANCIONES CONTRARREVOLUCIONARIAS FRANCESAS

2011-03-06T17:16:00.002Z

YouTube - chouan en avant!! YouTube - chansons historiques de France 107 : Marseillaise de la Vendée 1793

YouTube - La Troupe des coeurs de chouans

YouTube - Vendée 1793, un peuple de géants

YouTube - Vendéen mon fils

YouTube - La guerre de Vendée : Les Chefs. YouTube - The Heros of Vendee

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA. (4)

2011-03-06T17:01:00.002Z

28 DE FEBRERO DE 1876 EN VALCARLOS

SENADORES Y DIPUTADOS CARLISTAS, 1871

La monarquía tradicional

Vázquez de Mella y la cuestión federal

LA BATALLA DE CAMORRA, BOCAIRENT 22 DE DICIEMBRE DE 1873

El enemigo es el SISTEMA, ¡Católico!, tu opción política: el Carlismo.

UNA HISTORIA INOLVIDABLE

A confesión de parte......

Los Principios no negociables: Dios, Patria y Rey.

LA SORPRESA DE LÁCAR "Donde menos se piensa, salta la liebre". Refrán español España vivía la recta final de su Tercera Guerra Carlista. El frente este de Cataluña y Levante ya había caído,en su práctica totalidad, bajo el control de las tropas del liberal Rey Alfonso XII. Ante estas circunstancias, el mando militar guiri -así llamaban los carlistas a los liberales- aumentó la presión sobre Navarra y las Vascongadas. seguir leyendo

http://carlismoar.blogspot.com/

El presente artículo del prof. Sánchez Parodi fue publicado en la revista Anales de la Fundación Elías de Tejada, Año XV (2009), pp.159-170. Lo transcribimos a continuación debido a la importancia de la investigación, complementaria de la publicada por don Bernardo P. Lozier Almazán, Presencia carlista en Buenos Aires (Buenos Aires: Librería y Editorial Santiago Apóstol, 2002), y por la mala experiencia que hemos tenido en el pasado con la caída de sitios en internet y cortes de enlaces, perdiéndose para siempre interesantes trabajos. Desde ya que no pretendemos violar derechos de autor, por lo que si el autor, la revista, la fundación o quienes sea titulares de los mismos consideran que podríamos estar cayendo en esta transgresión, no tienen más que comunicarse con nosotros a nuestro correo electrónico y procederemos inmediatamente a quitarlo.

Don Horacio Marcelo Sánchez de Loria Parodi es Abogado y Doctor en Derecho por la Universidad Nacional de Buenos Aires y Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra (España). Es profesor de grado en la Universidad del Museo Social Argentino y de postgrado en otras del país y el exterior. Participa anualmente en las Semanas Tomistas de la Sociedad Tomista Argentina y es caballero de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, entre otras distinciones.

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CARLOS VII EN LA ARGENTINA

Palabras del Marqués de Cerralbo

Por causa das dúvidas...

2011-02-21T11:21:00.001Z

...e para que não subsistam. Não se justifica que, no espaço de apenas 3 anos, se diga o dito pelo não dito e se recue no caminho da plena comunhão de toda a Santa Igreja. Não se justifica que, em apenas 3 anos, se volte a empenhar a Verdade para comprar paz ecuménica, sacrificando no processo a reconciliação da Família Católica. E como não se justifica, vamos acreditar que, como sempre fez, S.S. o Papa Bento XVI, Pastor do Rebanho de Cristo, não fugirá dos lobos. Por isso pedimos, do Sagrada Hispânia, que o estimado leitor assine esta petição internacional, pela preservação da Integridade do motu propio Summorum Pontificum.

Para assinar não necessita de frequentar a missa de rito tridentino; os que escrevem neste blogue também não a frequentam regularmente. Mas se não assinar, perspectiva-se o risco de não o poder de futuro, numa igreja perto de si, mesmo que o queira - o que é muito penalizador depois de ter sido claramente oferecida à Igreja, a toda a Igreja, a possibilidade de o fazer. Se se alegrou pelo resultado do motu proprio, nestes 3 anos, manifeste-o em sua defesa.

MANIFIESTO DE LOS INTELECTUALES Y PROFESIONALES GUINEOECUATORIANOS A LA COMUNIDAD INTERNACIONAL

2011-02-16T16:22:00.001Z

Enlace

A República das (dos) Bananas

2011-01-24T11:43:00.002Z

A República das (dos) Bananas

Numa república das bananas como é a portuguesa, e ante um conjunto de candidatos à presidência que são autênticos bananas, a população pronunciou-se... não votando. Depois do tremendo fracasso de participação que foi a celebração do centenário da república, só um cego (mas um dos piores, daqueles que não querem ver) não vê que a república é um logro aos olhos dos portugueses.

Em terra de cegos quem tem um olho é rei; mas como Portugal não é terra de cegos (com todo o meu respeito para os verdadeiros invisuais), também o Prof. Cavaco não é rei. Nem sequer da maioria dos portugueses é presidente, quanto mais de todos. A maioria dos portugueses decidiu que tem mais o que fazer, para garantir uma magra subsistência em tempos de crise, que legitimar uma pandilha de bananas que levou este país à crise: o Prof. Cavaco porque governou uma dúzia de anos, Alegre porque ajudou os socialistas a governar outras duas dúzias, Lopes porque ajudou os comunistas a destruir o país por muitas dúzias, Nobre e Moura porque, sendo médicos, estão a fazer perder tempo e dinheiro aos portugueses em vez de salvar vidas e curar doentes.

Resta o Tiririca português: Coelho, rebelde sem causa madeirense, demonstrou que nas republicas das bananas ganha popularidade quem não fala a sério... senão de bananas. Serão as bananas da Madeira das melhores; mas não deixam de ser bananas. E os portugueses agora estão mais preocupados em conseguir pão...

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA. (3)

2011-01-23T12:39:00.002Z

Ignacio Wills Carlismo no es Romanticismo

BIOGRAFÍA DEL ZUAVO CARLISTA HOLANDÉS IGNACIO WILS

ZU BETI GURE BIHOTZEAN

1968. Montejurra y Quintillo Carlistas, historia y cultura: EL CARLISMO EN ALDAYA. LOS HECHOS DEL 13 DE JULIO DE 1913. YouTube - Terç de Requetes nostra senyora de Montserrat

LOS ZUAVOS CARLISTAS EN ALPENS

Rosas y el Carlismo: A propósito de las tesis de Mario Fidel Bianchetti

A propósito de la reciente publicación de los artículos "Rosismo, Tradicionalismo y Carlismo" de Fernando Romero Moreno y "El Cid, Rosas y la cuestión dinástica práctica" de Mario Fidel Bianchetti, el autor del primero nos remite el siguiente breve comentario al segundo. Desde ya, el Sr. Bianchetti tiene abiertas las puertas para remitirnos cualquier escrito a este respecto, sea a modo de réplica, sea como profundización de su trabajo anterior. Asimismo, los lectores y amigos pueden hacernos llegar comentarios a los temas aquí tratados. Todo lo iremos publicando en la medida de nuestras posibilidades y tratando de no sobrecargar demasiado la frecuencia de publicación. Queda abierto el debate.

Um Santo Natal!!!

2010-12-24T18:44:00.000Z

ENLACES JACOBITAS

2010-12-22T16:27:00.002Z

YouTube - Bonnie Prince Charlie YouTube - Jacobite Lineage YouTube - It was all for our rightful King - Jacobite Relics YouTube - Sherramuir Fight sung by the Corries YouTube - The News Frae Moidart sung by the McCalmans YouTube - Wae's Me For Prince Charlie recited by Robin Williamson YouTube - Tèarlaich - The Path of the Prince, Part 1 YouTube - In a Strange Land YouTube - 'I Am Come Home' Jacobitism | The Jacobite Intelligencer: Jottings of a Jacobite Antiquary

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA (2).

2010-12-22T09:34:00.002Z

-Una buena manera de desear una Feliz y Santa Navidad y un próspero 2011.

Rosismo, Tradicionalismo y Carlismo

Es para nosotros un honor publicar el siguiente trabajo del Dr. Fernando Romero Moreno que amablemente nos envió.

Francisco Navarro Villoslada

Juan Vázquez de Mella

Juan Vázquez de Mella (II)

Juan Vázquez de Mella (III)

RAFAEL ALBERTI EL DESMEMORIADO

JOSÉ MARÍA HINOJOSA LASARTE

Los Carlistas = ALTO DE MURU

Batalla de Abárzuza = ALTO DE MURU

Las guerras carlistas en Alpuente

Casa Rural Urbasa Urederra Nº 1452 Jinetes Liberales y Carlistas Gente de La

DE BOINAS BLANCAS A BOINAS COLORADAS

http://espaciocusachs.blogspot.com/2009/08/el-senor-de-morella.html

Comunión Tradicionalista Carlista

En defensa de los Fueros para todos los pueblos de las Españas (II).

Fueros y patriotismo (III)

PRESENTACIÓN DEL LIBRO "REQUETÉS, DE LAS TRINCHERAS AL OLVIDO" EN VALENCIA Y SEVILLA

2010-12-09T19:30:00.004Z

*Pueden seguir el hilo completo sobre esta magnífica obra a través del Foro Santo Tomás Moro: Presentación libro "Requetés. De las trincheras al olvido"

PRESENTACIÓN EN VALENCIA DEL LIBRO "REQUETÉS. DE LAS TRINCHERAS AL OLVIDO"

http://www.carlistes.org/index.php?[....]requetes&catid=1:noticias&Itemid=34 http://www.carlistes.org/index.php?[....]catid=52:criticaliteraria&Itemid=78

Presentación del libro “Requetés” en Sevilla

Crónica de la presentación de “Requetés” en Sevilla

MÚSICA CONTRARREVOLUCIONARIA

2010-11-27T10:31:00.003Z

bonnie prince charlie

The Skye boat song. The Corries

YouTube - The Corries The Roses o' Prince Charlie YouTube - Jacobite piper plays Lochaber No More

Claquez Bannière de Chrétienté

Contea La Vandeana

Andreas Hofer (Contea - Oltre il confine)

Portugal foi-nos roubado

CANCIONES CARLISTAS.-BOINA ROJA

CANCIONES CARLISTAS.- UN BESO A LA PATRIA

Kontzertuaren aurrerapena

Brigante se more - Brigante si muore

Vulesse Addeventare nu Brigante-Vorrei diventare un b

Canto della Russia Bianca

http://www.youtube.com/watch?v=_QvUKjCP1Z8

¡ Viva Cristo Rey !

Vicente Fernandez- El martes me fusilan ( viva Cristo rey )

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA: VOLVEMOS CON LA SAGA.

2010-11-25T12:08:00.002Z

Don Jaime de Borbón, Príncipe de Asturias

ETA TIRA ETA TUNBA

Albacete, octubre 2010, mes del Santo Rosario. Desde hace unos meses está disponible en las librerías de Albacete, Murcia y Alicante el trabajo La verdadera historia (si es que alguna historia es verdadera) de Ramón García Montes, Roche. De coronel carlista a bandido forzado, en tierras de Alicante, Albacete y Murcia, de la catedrática de Lengua y Literatura castellana María Jesús Ortiz López, natural de Fuente Álamo (Albacete). La autora es una prolífica investigadora de temas etnológicos e históricos, sobre todo de la zona de las comarcas de La Mancha de Montearagón, el Corredor Ibérico (zonas del antiguo Marquesado de Villena) y los Reinos de Valencia y Murcia. Ramón García Montes, Roche, responde a un arquetipo relativamente común en el mundo hispano convulsionado por el asentamiento de las estructuras institucionales liberales y revolucionarias, lo que hace que muchos combatientes tradicionalistas, ante la lejanía de la frontera, opten por mantenerse en el interior de España pero al margen de las autoridades de la usurpación revolucionaria. Allí esperarán el momento adecuado para volver nuevamente al alzamiento general. Con el único ánimo de subsistir practicaron excepcionalmente algún acto de pillaje, pero jamás hicieron de ello su modus vivendi. Lo que contrastaba con otros bandidos que han pasado a la posteridad por sus actividades puramente criminales, no pocas de ellas a sueldo de los liberales, como el caso del Chato de Enguera. Ese arquetipo, desfigurado en cierto modo por la confusión que el romanticismo emanó por su idealización del bandolerismo, es el encarnado por Roche en las sierras de La Mancha de Montearagón (en la actual provincia de Albacete), como fue encarnado también por Tomás Peñarrocha, El Groc, en el Maestrazgo o Gregorión en La Montaña. Y que fue novelado magníficamente por Marià Vayreda en La Punyalada. Sus nombres han pasado a la Historia y a la intrahistoria con la etiqueta de "bandidos", lanzada por sus enemigos, al igual que en el Reino de Nápoles así se llamó a los que defendían la Tradición frente a la unificación garibaldina. Adjetivación esta que no les hace justicia. Con este libro se pone al personaje en su verdadera dimensión. En contra de lo que podría deducirse del título del libro nos encontramos ante la verdadera historia de Roche, con el estudio más detallado y riguroso que hasta la fecha se ha hecho de su figura. Y así lo pone de manifiesto en el prólogo don Victoriano Polo García, catedrático de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Murcia y biznieto de Roche: "El resultado de la investigación es admirable, objetivo y bien centrado. El protagonista perfila su figura poco a poco, apoyado en los datos de la documentación abundante y bien discernida, proyectado su primer plano en el fondo ambiental de la época y la zona que conoció sus aventuras y andanzas. [...] Los familiares del coronel carlista D. Ramón García Montes recibimos con agradable sorpresa el fruto intelectual y erudito, del minucioso y brillante trabajo de la profesora Ortiz". El libro menciona entre sus fuentes documentales el artículo del carlista albaceteño Javier Verdejo publicado en el desaparecido cuaderno de bitácora Albacete Carlista, del Círculo Marqués de Villores, "Ramón Roche, carlista irreductible de la sierra de Liétor", así como otras fuentes manejadas en el citado artículo. Además es destacable la labor de recopilación de la riquísima tradición oral (debidamente separado el mito de la realidad) emanada de los pueblos en que actuó Roche, la documentación de los expedientes civiles (de cómo las autoridades liberales se empeñaban en indagar sobre las ideas de las gentes, pese a consagrar teóricamente la libertad de pensamiento) y militares de Roche. Estos últimos tienen una gran importancia, pues los propios enemigos reconocen el enorme valor y las virtudes militares de Roche. Por último es igualmente reseñable el destacable archivo gráfico de fotografías familiares y lugares. La introducción que se hace sobre la historia del Carlismo es además bastante aceptable, con abundante documentación gráfica sobre los Reyes carlistas. Se puede solicitar el libro a través de la web http://lopezmegias.com/ Ortiz López, Mª Jesús, La verdadera historia (si es que alguna historia es verdadera) de Ramón García Montes, Roche. De coronel carlista a bandido forzado, en tierras de Alicante, Albacete y Murcia. Prólogo de Victorino Polo García. Imprime: Diego Moreno. La Alberca (Murcia), 2010. ISBN 978-84-613-6751-1. Depósito Legal MU-246-2010. PVP 12,00 â‚¬

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VIAJANDO NO SE CURA EL CARLISMO

MÁRTIRES CARLISTAS EN PORTUGAL

La expedición del General Gómez, por Pío Baroja. I.- EL PROTAGONISTAYo he tenido gran afición por el reporterismo. Si no lo he practicado en época pasada, fue, más que por otra cosa, porque no encontré periódico que me los encargara. El reportaje que yo hubiera hecho con gusto hubiera sido el semigeográfico, semisocial. Ahora, el reportaje político ése ya no me interesa. Tampoco me interesa el estético y el arqueológico.No pude hacer reportajes más que ya de viejo, y por dentro de España, cuando ya era uno algo conocido. De joven los hubiera hecho con mucho gusto; ahora, si hubieran tenido éxito o no, eso, naturalmente, no lo puedo saber. A principios de siglo escribí unos artículos en «Los Lunes de El Imparcial», sobre tierras de ...

http://www.circulocarlista.com/

"Historia del Carlismo" de Román Oyarzun - ReL

LA FOTOGRAFÍA EN LAS GUERRAS CARLISTAS

ACTO NACIONAL CARLISTA. CERRO DE LOS ÁNGELES´2010.

2010-11-23T19:19:00.005Z

Cerro de los Ángeles 2010-Foro Santo Tomás Moro Enlace de la Comunión Tradicionalista Carlista.

NOTICIAS CARLISTAS. OCTUBRE Y NOVIEMBRE DEL 2010.

2010-11-21T19:35:00.003Z

Aplec Carlista de Montserrat, octubre 2010. Carlisme Català

APLECH DE MONTSERRAT

17 de octubre de 2010

Crónica y Galería de fotos

TRADICIÓ CATALANA

La CTC, con el Santo Padre en Santiago de Compostela y Barcelona "Avant!". Comunión Tradicionalista Carlista del Reino de Valencia. Festividad de San Carlos Borromeo.

Calendario CTC 2011

17 de noviembre. Ya está disponible el calendario de la CTC para el año 2011. Todos los afiliados recibirán varios ejemplares ...

EL SÁHARA QUE FUE ESPAÑOL

2010-11-15T16:25:00.003Z

-Ante los asuntos de extrema gravedad ocurridos en la antigua provincia ultramarina de España, no está de más que expongamos unos cuantos enlaces al respecto. Nunca olvidemos que ésta ha sido acaso una de las vergüenzas más grandes de la historia de España, una historia de cobardía, entregas y traiciones encabezadas por el ilegítimo y usurpador Juanca, este ávido inescrupuloso que es una fábrica de republicanismo y crisis, con todos sus amiguitos plutócratas de España, el mundo musulmán y Yanquilandia. La sociedad española, salvo notables excepciones, hizo como si no pasara nada ante el desfallecimiento de valientes soldados que con lágrimas de rabia tuvieron que presenciar tan grave afrenta. Ahora, el gobierno parece mirar más por los intereses de la dictadura marroquí (Por qué será que no nos sorprende) que por el de los saharauis y el de los españoles. Gobierno de Ocupación Marroquí le podíamos llamar, mientras el amanerado tirano alahuí sigue pavoneándose como gran narcotraficante e introduciendo su espionaje aquí sin dificultades. A esto, añadámosle la cantidad de neo-witizianos que les regalan paraísos andalusíes que nunca existieron, manchando la muy leal y española región andaluza con un trapo de reminiscencias mahometanas. Una vez más, la historia de España y la de Portugal parecen tan paralelas...Esperemos que en el futuro dejemos de hermanarnos en las desgracias y lo hagamos en pro de una Hispanidad orgullosa y libre.

Cómo los EE. UU. y Marruecos se apoderaron del Sáhara Español

DAZIBAO-Ñ-.: El sultán de Marruecos, masacra a los saharauis.

UNA DOCUMENTACIN ESENCIAL PARA CONOCER EL SHARA OCCIDENTAL Desde el Atlántico http://lasclasesmedias.blogspot.com[....]consul-y-un-grupo-de-espanoles.html

la gran traicion del rey y el gobierno español al sahara

Arbil, nº124 Sahara: EE.UU., Francia, Marruecos … y España

Que grande novidade!

2010-11-05T15:45:00.002Z

Que grande novidade!

Não é grande novidade, confessamos... mas que a observação venha de um histórico socialista não deixa de ser notável. Veiculado pelo site do TVI 24, em 5/11/2010

«Sócrates fala mentira» e usa «técnicas da maçonaria»

«Sempre achei que o PS entregue a um tipo como Sócrates só podia dar asneira», diz histórico socialista»

Henrique Neto, histórico do PS, diz que Sócrates «é um vendedor de automóveis» que «está no topo da pirâmide dos que dão cabo disto».
Em entrevista ao «Jornal de Negócios», Henrique Neto recorda que da primeira vez que viu Sócrates discursar pensou: «Este gajo não percebe nada disto». «Mas ele falava com aquela propriedade com que ainda hoje fala sobre aquilo que não sabe», adianta e recorda-se de pensar a seguir: «Este gajo é um aldrabão. É um vendedor de automóveis».
«Sempre achei que o PS entregue a um tipo como Sócrates só podia dar asneira», adiantou. O histórico socialista diz que o primeiro-ministro «tem três qualidades, ou defeitos: autoridade, poder, ignorância. E fala mentira».

Henrique Neto descreve a forma como decorreu a última comissão política do PS, no dia em Sócrates apresentou as medidas de austeridade. Conta que o secretário-geral do PS convocou a reunião de última hora, «para ninguém ir preparado», e organizou os trabalhos para que «o grupo dos seus fiéis fizesse intervenções umas a seguir às outras». «A ideia dele era que o partido apoiasse as medidas», afirma.
«Aquilo é uma máfia que ganhou experiência na maçonaria», acusa. «Sócrates entrou por essa via, e os outros todos. Até o Procurador-geral da República», garante. «Usa técnicas de maçonaria para controlar a verdade».

«Não tenho nada contra José Sócrates. Se ele se limitasse a ser um vendedor de automóveis. Mas ele é primeiro-ministro e está a dar cabo do meu país. Não é o único, mas é o mais importante de todos», considera Henrique Neto.

http://www.tvi24.iol.pt/politica/socrates-ps-henrique-neto-primeiro-ministro-tvi24-ultimas-noticias/1205828-4072.html

Fim do Dia da Raça na Argentina - por Carlismo Argentino

2010-11-04T14:17:00.001Z

Triste notícia, a anunciada pelos nossos amigos de Carlismo Argentino

miércoles, noviembre 03, 2010

Fin del Día de la Raza

Finalmente, tal como habíamos anunciado, ha sido publicado en el Boletín Oficial el decreto 1584/2010 begin_of_the_skype_highlighting 1584/2010 end_of_the_skype_highlighting (firmado por la Sra. presidente Fernández de Kirchner y los ministros nacionales) que establece feriados nacionales y días no laborables. En sus considerandos se dice de manera muy escueta

Que, asimismo, se modifica la denominación del feriado del día 12 de octubre, dotando a dicha fecha, de un significado acorde al valor que asigna nuestra Constitución Nacional y diversos tratados y declaraciones de derechos humanos a la diversidad étnica y cultural de todos los pueblos.

Y en su artículo 1º, se establece como feriado nacional el día 12 de octubre, con la oscura denominación de "Día del Respeto a la Diversidad Cultural". Siendo día "trasladable" al lunes más cercano, no será sino hasta el 2015 en que coincidirá su festejo con el día 12, lográndose con ese fin -además del de haberlo convertido en un día de turismo- ir olvidando paulatinamente cualquier relación con el hecho histórico del descumbrimiento de América por Cristóbal Colón el 12 de octubre de 1492.

La celebración del aquí llamado "Día de la Raza" fue un logro de quienes buscaban alcanzar una mayor unión entre la España peninsular y las Españas americanas, y asimismo como una reafirmación de la identidad Iberoamericana frente al expansionismo estadounidense y la llamada "Doctrina Monroe".

En la Argentina, el presidente Hipólito Yrigoyen decretó en 1917 el día del descubrimiento de América como "fiesta nacional", que la costumbre llamó "Día de la Raza". El Padre Zacarías de Vizcarra, sacerdote español de familia carlista residente en Buenos Aires en las décadas de 1920 y 1930, propuso se modificara por el más adecuado de "Día de la Hispanidad", aunque la costumbre ya había quedado asentada.

Durante décadas fue celebrado festivamente, no sólo por la gran colectividad de los inmigrantes españoles y sus descendientes -eran famosas las galas y los bailes en los clubes y teatros de las diferentes colectividades peninsulares-, sino también por todos los argentinos -ya sea en las escuelas, ya en desfiles criollos y actos oficiales-. Y, por supuesto, nunca supuso la denigración de inmigrantes de otras orígenes, sus descendientes y sus aportes; sino tan sólo, la afirmación de la innegable raíz hispánica de nuestra cultura patria.

Este cambio de nombre no es más que una etapa más en la disolución de nuestra identidad. Como han señalado reiteradamente notables investigadores y estudiosos, en estas supuestas reivindicaciones indigenistas, existe un verdadero racismo que es enemigo, no tanto de "lo europeo", sino de lo propiamente americano, criollo y mestizo.

Hoy es un día de luto para los carlistas en estas tierras.

http://carlismoar.blogspot.com/2010/11/fin-del-dia-de-la-raza.html

EL CARLISMO SEVILLANO CONTRA EL CONGRESO MUNDIAL ABORTISTA. OCTUBRE DEL 2010.

2010-10-25T11:24:00.005+01:00

Congreso mundial de abortistas en Sevilla-Foro Santo Tomás Moro

Congreso mundial de abortistas en Sevilla-Foro Hispanismo

Congreso mundial de abortistas en Sevilla

Cartel contra el congreso abortista

Las clínicas exigen que el aborto gratuito se tramite en una semana | Intereconomía Los abortistas ponen a Sevilla como ejemplo en la aplicación de la ley

La CTC contra la cultura de la muerte en Sevilla

Nuestros correligionarios se concentran frente a la puerta del Hotel Meliá durante todo el transcurso del Congreso mundial del aborto los ...

Convocatoria de la CTC para el Congreso Mundial del aborto en Sevilla

La C.T.C. tiene su propia convocatoria, diferente de las de otras organizaciones, y convoca para LOS CUATRO ...

Ver más YouTube - Imágenes de la concentración contra el aborto en Sevilla Grito unánime contra los «matarifes» MANIFESTACIÓN CONTRA EL CONGRESO DE LA MUERTE OCTUBRE 2010 FOTOS Y VIDEOS

A Dança do Sol

2010-10-14T10:14:00.000+01:00

A Dança do Sol

FÁTIMA, 13 DE OUTUBRO DE 1917

“Quero dizer-te que façam aqui uma capela em Minha honra, que sou a Senhora do Rosário, que continuem sempre a rezar o terço todos os dias. A guerra vai acabar e os militares voltarão em breve para suas casas.
- Eu tinha muitas coisas para Lhe pedir: se curava uns doentes, se convertia uns pecadores, etc.
Uns, sim: outros, não. É preciso que se emendem, que peçam perdão dos seus pecados.
E tomando um aspecto mais triste: não ofendam mais a Deus Nosso Senhor, que já está muito ofendido.

E abrindo as mãos, fê-las refletir o sol, prometido três meses antes, como prova da verdade das aparições de Fátima. Pára a chuva e o sol por três vezes gira sobre si mesmo lançando para todos os lados feixes de luz e de várias cores. Parece a dada altura desprender-se do firmamento e cair sobre a multidão. Após dez minutos de prodígio, tomou o sol o seu estado normal. Entretanto, os Pastorinhos eram favorecidos com outras aparições.

Desaparecida Nossa Senhora na imensa distância do firmamento, vimos ao lado do sol, São José com o Menino e Nossa Senhora vestida de branco, com um manto azul. São José com o Menino parecia abençoar o Mundo, com um gesto que fazia com a mão em forma de cruz. Pouco depois, desvanecida esta aparição, vi Nosso Senhor e Nossa Senhora que me dava a idéia de ser Nossa Senhora das Dores. Nosso Senhor parecia abençoar o Mundo da mesma forma que São José. Desvaneceu-se esta aparição e pareceu-me ver ainda Nossa Senhora em forma semelhante a Nossa Senhora do Carmo”.

(Memórias da Ir. Lúcia)

CARLISMO EN EL PROGRAMA "ESPAÑA EN LA MEMORIA" DE ALFONSO ARTESEROS (INTERECONOMÍA)

2010-10-05T11:52:00.004+01:00

-Por fin un gran reportaje televisivo. Para todos sus pormenores, sigan este hilo: Carlismo en "España en la memoria" de Alfonso Arteseros (Intereconomía)

A república incomoda... mas não demasiado.

2010-10-04T13:08:00.001+01:00

A república incomoda... mas não demasiado.

Dom Duarte, Duque de Bragança e Manuel Alegre no lançamento do livro D. Duarte e a Democracia - Uma biografia portuguesa de Mendo Castro Henriques em 22/11/2006

"PORREIRO, PÁ!"

A república portuguesa completa 100 anos.

Não me incomoda demasiado a data. A república inteira acabou com uma meia república, uma monarquia envergonhada de o ser, que procurou nas modas estrangeiras casaca que lhe ficaria curta nas mangas. Para mais, de reles cheviote inglês, podre no forro, pelo qual se perdia toda a fazenda nacional.

Uma monarquia clientelista, encalacrada, corrupta pelo cancro liberal-maçónico que a haveria de matar não podia nem devia durar muito. Mas, como bom católico, nem neste caso apoio a eutanásia. A revolução é uma assassina cega, que mata todas as feições da realidade para impor uma ficção, uma fantasia. Crêem os revolucionários ter o poder de, ignorando a história, criar um mundo e um tempo melhores que os que os antecederam, só pelo simples facto de mudarem tudo.

Mudar não é sinónimo, por si só, de mudar para melhor.

Portugal era, em 4 de Outubro de 1910, um país pobre, endividado, sem auto-estima, sem carisma, sem mobilização. Com um sistema de ensino deficiente, subprodutivo, sangrado pela emigração e pela fuga de capitais. Um país injusto, com um diferencial de rendimentos entre a população ostensivo e ofensivo. Uma nação num pântano político, onde mergulhava uma classe política medíocre, nadando numa centralismo político à vista dos mais poderosos interesses e longe das preocupações das populações...

ESTÁ PORTUGAL ASSIM TÃO DIFERENTE EM 4 DE OUTUBRO DE 2010????

Está pior: em 1910, ao contrário dos políticos que nos governavam, os portugueses ainda tínhamos fé para nos sustentar na esperança de dias melhores e caridade para nos apoiar uns aos outros enquanto esses dias não chegavam. Éramos cristãos porque éramos portugueses e éramos mais portugueses quanto mais piedosos cristãos...

Já não somos nem cristãos nem portugueses. Graças à revolução. À de 1910 mas também à de 1820 e de 1974. Foi só mais uma.

O 5 de Outubro incomoda-me... mas não demasiado.

¿REVUELTA EN ECUADOR?

2010-10-01T20:13:00.003+01:00

¿Golpe de estado? ¿Simple enfado policial a causa de la baja de ascensos y salarios? El tema parece muy confuso, y lo peor es que el tirano Correa, con el beneplácito de Chávez y demás fauna que pretende convertir a Hispanoamérica en una Unión Soviética, puede salir hasta favorecido de este desaguisado. Honduras al menos se pudo librar del narco-Zelaya, aunque mucho nos tememos que su situación no haya mejorado realmente. Estemos atentos.

Policía ecuatoriana provoca intento de desestabilización democrática *|* ANDES

http://www.europapress.es/latam/ecua...20.htmlEcuador Correa dice que se trata de "un intento de golpe de Estado" de la oposición Confirma que manifestantes intentan entrar en la habitación donde se encuentra ingresado en un hospital militar

Ex presidente Gutiérrez pide disolución del Parlamento | Observa.com.uy - Montevideo - UruguayECUADOR Ex presidente Gutiérrez pide disolución del Parlamento El ex mandatario, a quien Rafael Correa vinculó con las protestas de este jueves, llamó a que se realicen elecciones presidenciales anticipadas

¿Intento de golpe de estado en Ecuador?

YouTube - Intento de Golpe de Estado en Ecuador 30/09/2010 YouTube - Discurso del presidente Rafael Correa en el Regimiento Quito (30/09/10) YouTube - CRISIS EN ECUADOR [ ACTUALIZADO] Militares y policías se sublevan.TOMA DE AEROPUERTOS(30/09/10) YouTube - CRISIS EN ECUADOR [ ACTUALIZADO]: Vicepresidente y Jefe FF.AA apoyan a Correa (30/09/10) YouTube - Manifestaciones policiales en Ecuador (30/09/10) YouTube - CRISIS EN ECUADOR: Presidente Chavez habló con Correa (30/09/10) YouTube - CRISIS EN ECUADOR [ ACTUALIZADO]:OEA respalda a Presidente Correa (30/09/10)

200 Anos... De Uma Vitória Desperdiçada

2010-09-27T18:02:00.000+01:00

Batalhão de Caçadores 6, Companhia de Atiradores, em parada. Imagem proveniente de http://brigadatripeira.blogspot.com/2010_03_01_archive.html

Faz hoje precisamente 200 anos que se travou a Batalha do Bussaco. 65.000 franceses enfrentaram os exércitos anglo-lusos - as tropas portuguesas lutaram, infelizmente*, todas sob comando inglês - 52.000 homens, dos quais 25.500 portugueses.

Embora o marechal Massena, comandante da força invasora napoleónica tenha rodeado as posições aliadas e continuado o seu avanço em direcção a Lisboa, foi conseguida uma importante vitória: pela primeira vez, desde a tragédia da fortaleza de Almeida, se repeliam convicentemente os intrusos e se acreditava na vitória. Vitória que acabaría por chegar às portas de Lisboa, nas Linhas de Torres.

1250 aliados e 4500 franceses caíram mortos há precisamente 200 anos: caíram para que Portugal tivesse uma oportunidade de renascer para a vida e para o seu destino universal, oportunidade que deitou fora, 24 anos depois, em Évora-Monte. No fim, acabou por ganhar a Revolução.

Rezemos pelos mortos: os de um lado e os de outro. Todos eles vítimas do maior logro da humanidade.

* - Infelizmente por várias razões. Mas a que cabe aqui é a de que as tropas portuguesas foram usadas pelo comando britânico, muitas vezes, em ataques frontais em que não quiseram empregar os seus próprios regimentos de linha. Cobriu-se a tropa portuguesa de glória que os ingleses fizeram por ocultar, atribuindo-se os créditos da vitória conseguida e, quando não, quase rangendo os dentes ao admiti-lo. Veja-se este exemplo (o negrito é nosso):

«Picton writing to one friend said "The Portuguese brigade attached to the 3rd division was the admiration of the whole army" and to another, "The Portuguese brigade, if possible, exceeded the British in gallantry.»

Robinson, "Life of Picton," letters to Colonel Pleydell and Mr. Marryat, July 1 and 7,1818

Para quê lutar contra a Globalização?

2010-09-16T11:14:00.001+01:00

Em minha opinião não adianta procurar madeira num barco arrombado; isto é, é todo o modelo de mercado capitalista-liberal que não tem solução... e é na primeira expressão desse modelo que residirá o seu ponto crítico de falência: o comércio livre e o câmbio livre.

É a partir desse ponto que começou a construção idealista da economia e da instituição política do liberalismo, como implementação do ideário revolucionário, particularmente o da "Primavera dos Povos" de 1848. Então, para derrubar fronteiras hoje consideradas intra-nacionais como na Alemanha e na Itália. A primeira fase da unificação do Império Alemão foi a união aduaneira, o zollverein.

Impor o livre comércio tem precedência e gera eficácia para fases posteriores de unificação política. Por isso se começou na Europa por constituir a Comunidade Económica Europeia (CEE), baseada em experiências de alcance mais limitado como a Comunidade Europeia do Carvão e do Aço (CECA). Em todos os casos a meta final é atingir a total integração política, por forma a que legislação alheia ao mercado, com origem em produção ideológica, cultural ou tradicional não condicionam ou tolham o mesmo mercado. Se no século XIX, essa integração mais limitada tinha de recorrer ao nacionalismo nascido da revolução para sua aceitação política, no século XXI julgaram os líderes políticos da Europa desnecessária qualquer justificação política: a coisa seria aceite como um fenómeno da omnipotente globalização, cujo curso inexorável nada nem ninguém poderá deter...

Nada... que não a própria globalização. Porque é um colosso com pés de barro. E os pés são a base da sua estrutura: o comércio livre. Por muito que se idealize um mercado todo-poderoso, ele será sempre operado por homens e mulheres. Homens e mulheres que, por muito que se tente massificar e homogeneizar, serão sempre diferentes. Homens e mulheres que nunca circularão pela orbe com a facilidade e rapidez com que circulam as divisas, as mercadorias e as tecnologias. Homens e mulheres que como seres gregários, necessitam de se fixar integrar culturalmente, a nível local, para coexistir. Homens e mulheres que não abdicarão de fazer governar o seu presente e o seu futuro, pelo menos em alguma parte, de acordo com as premissas sociais, culturais e até naturais da sua terra.

Fatalmente terá que se chegar à conclusão em Portugal e em Espanha que não é possível concorrer em mercado dito "livre" com uma China que conta um bilião de habitantes, incontáveis recursos mas, sobretudo, uma cultura e uma regulação legal de todos os aspectos da vida social completamente diferente. Será possível competir com um país que não tem feriados nem concede férias (ou não respeita esses direitos), que produz com recurso a mão-de-obra forçada de prisioneiros e crianças, para quem o domingo não é dia de descanso (e mesmo aqui...), que não quer saber de qualquer tipo de limitação à poluição e preservação dos recursos, etc, etc, etc? CLARO QUE NÃO!

Terá que se chegar a esta conclusão porque a estrutura económica que gera a esmagadora maioria do emprego não são os grandes grupos económicos que lucram com a abertura do mercado à concorrência chinesa (entre outras). Tampouco essa estrutura, em muitos casos, produz ou presta serviços transaccionáveis internacionalmente... essa estrutura é constituída pelas pequenas empresas, pelos pequenos negócios, precisamente pelas unidades produtivas que mais perdem com a concorrência de países ou regiões que não se regem pelos mesmos valores culturais, no que ao trabalho e à produção se aplicam.

Será a enxorrada de desempregados do liberalismo que o porão em causa porque não haverá recursos suficientes para tittytain them; será a globalização que destronará a globalização. O que se seguirá? Pfff... não percam os próximos capítulos...

A têmpera dos Bragança... ONDE SE PERDEU?

2010-09-15T17:37:00.002+01:00

A têmpera dos Bragança... ONDE SE PERDEU?

S.M.F. El-Rei D. Miguel I (N.26/10/1802 - M.14/11/1866)

"Plebeu nos modos, violento e bronco no espírito, fanático e valente, o infante democratizava a monarquia, e o seu povo adorava-o. Era corpulento e trigueiro, queimado pelo sol, e tinha uns grandes olhos negros peninsulares sobre a face rapada e sanguínea. Vestia-se à picadora, com um casaco de baetão verde, calção preto, botas altas de cava, com tacões de prateleira e esporas de prata. Usava um boné azul, de prato largo, com viseira. Tinha inclinações grosseiras e rústicas. Ensinava a lavrar os moços do campo: tomava a rabiça do arado, chicoteava as mulas, e sulcava fundo a terra mais dura. Sufocava um forte cavalo de Alter, puxando-lhe a ponta da cilha com os dentes. Levantava com a boca um saco de trigo de seis alqueires, e punha-o ao ombro com uma só mão. Galopava à desfilada com o José Veríssimo e o Sedvem, de Queluz a Lisboa, trazendo a vara entalada contra a sela, sob a perna. Os soldados de cavalaria da escolta nunca podiam acompanhá-lo; ficavam para trás. Preferindo as touradas, os cavalos, a caça, as estrebarias, os arrieiros, os picadores, os frades bem grosseiros, as raparigas saloias de Queluz, tisnadas pelo sol e cheirando a erva, aos moles requintes do paço, aos entretenimentos da corte, ao luxo arrebicado e às damas e meninas preciosas da aristocracia - D. Miguel era o demagogo de antigas idades, perdido no meio de um século inimigo. Formado com todas as violências da alma portuguesa, inspirado pelo génio italiano da mãe, era o personagem destinado a imprimir a esta nação do extremo ocidente uma fisionomia semelhante ao Nápoles da outra península mediterrânea, tornando iguais, no fim, duas nações que, quase a par, tinham descido a estrada de uma decomposição fetidamente florida.
D. Miguel em pessoa foi o alguazil da abrilada: ia às casas arrancar os pedreiros-livres ao seio das famílias, perseguia os fugitivos, a cavalo pelas ruas. O moderado Subserra, querido do rei e alma da situação anterior, conseguira embarcar e fugir: o infante largou à desfilada para a barra, para que S. Julião fizesse fogo sobre o paquete inglês. Corria os quartéis, falava às tropas: os pedreiros-livres queriam matar o rei e a família real!"

D. MIGUEL - por Oliveira Martins (da «História de Portugal»)

D. Maria Teresa de Bragança e Bourbon (N.29/4/1793 M.17/1/1874)

"¿Qué pienso yo con respecto al liberalismo moderno?
2º En cuanto a esto, digo primeramente que es un hecho positivo evidente, que el liberalismo moderno en gran parte se nos impuso por tres potencias aliadas con el Gobierno usurpador de Madrid contra mi amado y difunto esposo Carlos V. Es también un hecho positivo, evidente, que mi Carlos tenía en su favor la inmensa mayoría de la nación, pues sin esto le hubiera sido imposible sostener una lucha tan heroica durante siete años; lucha en la cual, no obstante la Cuádruple Alianza, hubiera triunfado sin la alevosa traición de Maroto; y esa misma inmensa mayoría de la España que sostenía a Carlos V durante la guerra civil, se mantiene firme en sus principios, siendo muy pocos los que concluida la guerra hayan abrazado las ideas liberales; y al contrario, siendo ya muchísimos los que entonces liberales, ahora están enteramente desengañados, y en el fondo de sus corazones piensan como nosotros.
De donde se sigue que los liberales en España son una pequeñísima minoría; pero minoría armada que subyuga al Reino por el derecho de la fuerza.
No es menos positivo que el liberalismo español se mostró enemigo de la Religión Católica, ya despojándola enteramente de sus bienes, ya persiguiéndola desde el principio hasta el día de hoy en sus ministros, en sus instituciones, en su doctrina, y esparciendo por medio de sus secuaces toda especie de calumnias, toda suerte de libros contrarios a la fe y a la moral, propagando por medio de la enseñanza doctrinas falsas, y sirviéndose en fin, de mil medios para borrar, si le fuese posible, la fe católica del corazón de los españoles. Pedirme pruebas de esto sería como querer demostrar que el sol resplandece al medio día.
Nadie puede negar tampoco que el liberalismo desciende en línea recta de los réprobos principios de Lutero; que trae su origen inmediato de los malhadados principios de la Revolución francesa, que causó en la Francia misma y en toda la Europa los mayores desastres que vieron los siglos. Por lo cual se entiende que es imposible que el liberalismo, que es puro protestantismo aplicado a la política, pueda dar en ésta mejores frutos que no ha dado éste en Religión. En efecto, el liberalismo español ha destruido mucho, pero aún no ha edificado nada; ha hecho y deshecho, ha formado y reformado ya seis o siete constituciones, y aún no se sabe cual rige, o si rige propiamente alguna. Ha hecho y deshecho leyes sin número y en todos los ramos de la administración, y si algo hay que se observe son los restos de las leyes antiguas.
Ha prometido libertad de imprenta, y jamás la hubo; ha prometido libertades civiles, y existe de hecho una centralización que es el mayor de los despotismos; ha hecho mil promesas de felicidad a los pueblos y en pocos años cuadruplicó sus contribuciones, sacó millares de millones de la venta de los bienes de la Iglesia y de la desamortización general con el pretexto de pagar deudas del Estado, y éstas se aumentaron de una manera escandalosa. Además, uno de los bienes supremos de la nación es la unión, y el liberalismo la dividió en cien bandos, que con el ojo puesto en el presupuesto se disputan el Poder. Esta división y egoísmo hubieran traído ya nuestra ruina, nuestra esclavitud y dependencia, si Dios, por su infinita misericordia, y los monárquicos por su fidelidad y constancia, no hubieran conservado la gran mayoría de la nación unida con los principios de la fe católica y de la monarquía. Es no obstante, el liberalismo español ha estado y está aún supeditado en gran parte a la voluntad de dos naciones extranjeras, como lo han probado hasta la evidencia los acontecimientos de la fuera de África y de la expedición mejicana. Niegue el liberalismo todos estos y otros hechos positivos y palpables que sería largo referir, y si no puede negarlos, confiese que debe ser malo por esencia un árbol que produce tan malos frutos. Por consiguiente el liberalismo está juzgado y condenado por sus obras. Por lo cual es moralmente imposible que haya español alguno de criterio y de buena fe que pueda absorberlo."

Carta de la Princesa de Beira a los Españoles

D. Maria das Neves de Bragança e Bourbon (N.5/8/1852 M.15/2/1941)

"En su juventud se integró en círculos cortesanos alemanes y austriacos. Se casó en el castillo de Heubach, el 26 de abril de 1871, con Alfonso Carlos de Borbón y Austria-Este (1849-1936), pretendiente carlista, hermano de Carlos VII y tío del Rey Don Jaime. Al suceder a éste, inesperadamente, en 1931, tomó el título de Alfonso Carlos I. Había nacido en Londres, en 1849.

Tras la boda, el matrimonio se instaló en la isla de Malta. Pero por poco tiempo, pues en 1872 Alfonso Carlos fue llamado por su hermano para organizar las operaciones militares en zonas de Cataluña y Navarra. María de las Nieves se trasladó con su marido a Cataluña, donde éste se puso al mando de las tropas carlistas de la región oriental. Con él intervino en las batallas desarrolladas durante la III Guerra Carlista (1872-1876) en el sur de Aragón, Cuenca[8] y Guadalajara. Era conocida en el ejército carlista como 'Doña Blanca'. Se encargaba de asuntos de intendencia y portadora de mensajes entre el alto mando carlista. Los carlistas perdieron la guerra y María de las Nieves y su marido fueron acusados de delitos comunes y reclamados internacionalmente, por lo que tuvieron que fijar su residencia en Graz (Austria).

María de las Nieves hizo varios viajes de incógnito por España, en 1889, 1890, 1892 y 1894.[9] Ello pese al peligro de ser descubierta y encarcelada por su participación activa en el movimiento carlista. Su curiosidad humanística le llevó también a iniciar continuos viajes por todo el mundo junto a su esposo, hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, tiempo durante el cual se instaló en Viena, puso en funcionamiento y dirigió personalmente un centro hospitalario destinado a recibir donaciones de sangre para los soldados heridos en la contienda internacional. Tras la guerra volvió a realizar largos viajes. Con la llegada al poder en España de Miguel Primo de Rivera (13 de septiembre de 1923), ella y su esposo, el duque de San Jaime, pudieron permanecer oficialmente en España. Vivieron en Madrid, Mallorca y Sevilla. La proclamación de la II República (1931) significó otro nuevo éxodo a Viena, mientras que, después de la muerte de Jaime [III], su marido Alfonso Carlos[10] ocupó el primer puesto en la línea sucesoria de los legitimistas con casi ochenta años de edad, sin hijos, hasta su fallecimiento en 1936. Fue a partir de la 1931 cuando María de las Nieves comenzó a redactar para su publicación el libro Mis memorias sobre nuestra campaña en Cataluña en 1872 y 1873 y en el Centro en 1874 (Madrid: Espasa Calpe, 1934), una autobiografía en la que aparece como mujer de profunda religiosidad unida a la causa carlista, a la ved que preocupada por temas domésticos."

http://www.pegalajar.org/articulos/maria_de_las_nieves_de_braganza.htm

D. Maria Adelaide de Bragança (N.31/1/1912)

"A infanta Maria Adelaide, neta do rei D. Miguel I (exilado na Europa desde 1834 pelos liberais), tinha nascido em França mas vivia na Áustria onde trabalhava como enfermeira. Era uma jovem destemida e tinha um hábito perigoso: assim que ouvia as sirenes de aviso de novo bombardeamento aliado, subia ao sótão de casa para ver onde estavam a cair as bombas. Depois, esperava que os aviões dispersassem, pegava num candeeiro a petróleo e corria em auxílio dos feridos que se amontoavam nos escombros. Numa dessas incursões nocturnas por Viena incendiada, a infanta acabou a noite auxiliando um jovem estudante de Medicina numa tenda da Cruz Vermelha. Chamava-se Nicolaas van Uden e foi amor à primeira vista."

http://dn.sapo.pt/inicio/pessoas/interior.aspx?content_id=1256550

"Cresceu de frente para um mundo em convulsão e durante a ocupação nazi, ainda em Viena, onde como enfermeira se juntara à resistência e acudia os feridos entre os bombardiamentos, foi presa e sentenciada à morte pela Gestapo, vindo a ser libertada por intervenção de Salazar, que acumulava a Presidência do Conselho de Ministros com os Negócios Estrangeiros."

http://2.bp.blogspot.com/_79T2WscVXZM/S35-VoqDVKI/AAAAAAAAATI/WowjMoafXz4/s1600-h/Entrevista+Infanta+D.Adelaide.JPG

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA (7)

2010-09-14T18:17:00.002+01:00

EL CÍRCULO TRADICIONALISTA DE CÁLIG (CASTELLÓN)

http://www.carlistes.org/index.php?[....]olevante&catid=1:noticias&Itemid=34

http://www.levante-emv.com/comunita[....]lla-carlismo-valenciano/732677.html

BENDICIÓN DEL BANDERÍN DEL REQUETÉ DE ALGEMESÍ. MAYO 1935

MINIATURAS DE LA III GUERRA CARLISTA EN JACA

La fiesta carlista

El Carlismo y el Federalismo.

José María Hinojosa Lasarte: Tradición política y Vanguardia artística.

Ortiz y San Pelayo: "El patriarca de los españoles" residentes en la Argentina

Museo del Ejército, Toledo

RECUERDOS DE UN REQUETÉ DEL TERCIO DEL PILAR

SOBREVIURE EL TERROR

PROBLEMAS EN MELILLA....

2010-09-07T16:51:00.003+01:00

Y lo que no es Melilla. La tiranía invasora de los alahuíes, apoyados por Estados Unidos, siguen haciendo de las suyas mientras el (des)gobierno se arrodilla ante ellos. Pasen y vean, por desgracia:

Estrecho de Gibraltar

Marruecos se apodera de la isla de Perejil según Google Maps

Sumisión ante el rey moro: Marruecos expide pasaportes en los que Melilla es marroquí e indefensión a los españoles agredidos en El Aaiún

ZAPATERO ABANDONA A LOS ESPAÑOLES Y BENEFICA A MARRUECOS Marruecos nos insulta y el Gobierno español le regala 400 millones de euros

Imbroda: “Marruecos ha ganado la batalla”

Así trata Marruecos a los españoles. ¿Hasta cuándo?

EL VERANO TRASTORNA AL MORO

Melilla y nuestro suicidio demográfico

Faleceu Dom Carlos Hugo de Bourbon-Parma

2010-08-19T00:17:00.003+01:00

Em vida foi defensor da esperança tradicionalista espanhola e o seu algoz. Infligiu, com a sua proeminência desrazoada e desordenada, grandes males ao legitimismo do País Irmão, cuja luz (ou sombra) também se projecta sobre o português.

Oxalá que pelo menos um de seus dois filhos, Dom Carlos Xavier ou Dom Jaime, possa ser alumiado também pela Santa Tradição política hispana, e volte a Dinastia Legítima espanhola a ter um Rei que a todos os carlistas una e lidere.

Requiescat in pace.Muito lhe será perdoado, na infinita misericórdia de Deus, porque muito errou.

Rir, falando sério

2010-08-10T22:56:00.001+01:00

"Israelitas indignados com cartoon publicado em jornal português

Desenho publicado no DN mostra israelita a «evoluir» desde o Holocausto até hoje

Um cartoon publicado no dia 1 de Agosto no «Diário de Notícias», intitulado «evolução das espécies», está a provocar uma onda de indignação junto da comunidade israelita.
O desenho assinado por André Carrilho mostra um nazi a calcar um esqueleto israelita, que vai «evoluindo» para um soldado israelita que, por sua vez, termina a calcar o esqueleto de um palestiniano, que lhe aponta uma arma ao mesmo tempo."

http://www.tvi24.iol.pt/portal-iol/cartoon-dn-andre-carrilho-judeus-israel-tvi24/1183651-5281.html

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA (6)

2010-08-09T22:38:00.002+01:00

50 AÑOS DE CARLISMO EN VALENCIA

REQUETÉS DE JAÉN AL FRENTE DEL TERCIO DE NAVARRA

Ramón Sales Amenós: Obrerismo y Tradición.

Desmontando mitos: Andalucía liberal (2)

APOSTILLAS A UN ANTEPROYECTO DE ESTATUTO VALENCIANO, JULIO DE 1931

Lo que dijo Pemán

"¿Los carlistas?... serán los federales de España"

Un filólogo carlista en la Argentina

CPLP - Como se Pode Lixar um (bom) Projecto

2010-07-21T18:26:00.003+01:00

CPLP - Como se Pode Lixar um (bom) Projecto

De Vasco Graça Moura vêm sendo habituais, além de palavras de deleite literário, palavras de bom senso. Palavras de quem ama e defende a língua que fala e eleva pela escrita, como parte da herança ancestral que chamamos de Pátria. Hoje e mais uma vez, Graça Moura usou as palavras certas. As que ninguém quis proferir publicamente mas que muita gente partilhava no intimo da sua opinião pessoal sobre a CPLP - Comunidade de Países de Língua Portuguesa.

Disse Graça Moura e transcrevo a citação da Agência Lusa que "a CPLP é uma espécie de organização fantasma, que não serve para rigorosamente nada, a não ser ocupar gente desocupada". Completamente certo: aliás desafio o leitor que se recorde de algo que tenha produzido a CPLP de assinalável desde a sua criação. Não o conseguirá, por certo. Talvez lhe ocorra, infelizmente, o empenho demonstrado na promoção, ou melhor - imposição - do desastroso acordo ortográfico para Língua Portuguesa. Desastroso para os falantes de português, já que não foi no seu interesse cultural mas sim no interesse economicista de grandes grupos empresariais internacionais, cujas variações linguísticas de edição e rotulagem impunham alguns custos de adaptação aos diferentes mercados lusófonos, que o acordo ortográfico foi gizado e feito ratificar.

De resto, este caso traz luz sobre a polémica da oposição do governo português à compra da participação da Portugal Telecom na operadora móvel brasileira Vivo pela Telefonica espanhola. Invocou o Governo Português estar com essa oposição a defender o interesse nacional... interesse nacional que se resume para o Governo, como se pôde ver na questão do acordo ortográfico como em muitas outras, na defesa do interesse de alguns grupos económicos.

Esse distorcido conceito de interesse nacional levou a que nenhum investimento, nenhum empenho fosse canalizado para a CPLP, a fim de que a organização cumprisse alguns fins nobres para os quais tinha por alguns sido sonhada e estava em posição privilegiada para perseguir. Ser um efectivo motor do desenvolvimento comum da Lusofonia, esteio de defesa da língua portuguesa no mundo e um canal de representação e influencia dos cerca de 250 milhões de almas que congrega, no cômputo geo-político. Uma Commonwealth lusófona, dizia-se...

Por estes dias o suposto interesse nacional soma e segue: está em avaliação (ou para aprovação) o pedido de entrada na CPLP da Guiné Equatorial, com propalado apoio português. O que mais surpreende da notícia é o interesse demonstrado pela Guiné Equatorial em aderir a uma organização comprovadamente inútil; a única justificação plausível será a intenção do ditador guineense-equatorial Obiang conseguir, com esta integração, um lugar à mesa das nações ditas democráticas, para aliviar a pressão externa e interna que sofre o seu regime ditatorial, opressivo e corrupto, já com 31 anos de idade. Afinal, não deve ser nada fácil para Obiang justificar perante o seu povo e a opinião pública internacional como se pode ser o 8.º governante mais rico do mundo, governando um dos países mais pobres do mundo... e no fim de contas a CPLP deve ser a única organização internacional disposta a aceitá-lo.

Até porque quem trata a língua portuguesa como trata quem defende o acordo ortográfico, nem se deve aperceber que a Guiné Equatorial não é um país de língua oficial portuguesa. Ou que a Galiza, que teve durante algum tempo estatuto de observador na CPLP não é um país, ainda que a língua galega seja de um parentesco incontornável para compreender em profundidade a língua portuguesa, desde a sua raiz histórica. Mas a necessária aliança e cooperação da lusofonia na hispanidade da qual faz parte ainda que não se aperceba disso, não pode ser feita da descaracterização da sua própria essência para satisfazer mesquinhos interesses de gigantes ambições. Mesquinhos interesse mal-chamados, muitas vezes, de interesse nacional.

Santiago!

2010-07-19T16:54:00.000+01:00

CERCA DE ANDALUCÍA: EL ALGARVE MIGUELISTA

2010-07-13T20:40:00.000+01:00

Enlace de Andalucía Carlista

PARABÉNS, ESPANHA!

2010-07-12T15:59:00.001+01:00

GUINEA ECUATORIAL: TRAS UNA INDEPENDENCIA MODÉLICA, 42 AÑOS DE MISERIA Y TERROR

2010-07-08T19:44:00.001+01:00

Aquí

PEQUEÑA RÉPLICA A "A AMEAÇA ESPANHOLA" (6). SEGUNDO PUNTO Y FINAL CONTRA EL ODIO Y LA ENVIDIA.

2010-07-08T19:43:00.000+01:00

Pulsad enlace

QUIEREN CAMBIARLE LA BANDERA A LOS PORTEÑOS

2010-07-07T18:12:00.001+01:00

Ojo al dato: "Por colonial y española" FUENTE Pero ya se avista la reacción: No nos cambien la bandera | causes.com

EL CARLISMO SEVILLANO PRESENTE CONTRA EL ABORTO (2). EN LA CONCENTRACIÓN DEL 5 DE JULIO DE 2010.

2010-07-07T18:10:00.002+01:00

Carlistas contra el aborto

Carlistas contra el aborto Sevilla, 7 de julio de 2010. En la tarde del pasado lunes día 5, los carlistas andaluces volvieron a salir a ... Ver más

"DA INFILTRAÇÃO MAÇÓNICA NA IGREJA" - ANTÓNIO SARDINHA

2010-07-04T19:53:00.000+01:00

Da infiltração maçónica na Igreja

MÚSICA DEL PARAGUAY

2010-07-04T19:52:00.000+01:00

Sin duda Paraguay es un país fascinante. Allá donde ha pervivido más y mejor la lengua guaraní y no sólo entre la población india, sino también entre la mestiza e incluso entre la blanca. No sé si ello influye en que su acento al hablar español sea distinto del de sus vecinos del Plata. Y con todo y con eso, resulta que musicalmente también ofrece una distinción abrumadora en el contexto hispanoamericano; contando con influencias europeas muy directas. Quizá sea una curiosa paradoja. YouTube - Musica Paraguaya - Luis Alberto del Parana YouTube - Musica Paraguaya - Luis Alberto del Parana-La Bamba YouTube - Musica Paraguaya - Polca-Los Carapegueños YouTube - Los Barrios -La mejor música de Paraguay YouTube - MUSICA PARAGUAYA YouTube - La Galopera - Los Tres Soles del Paraguay YouTube - GALOPERA Danza popular paraguaya YouTube - Recuerdo de Ypacarai YouTube - ARPAS PARAGUAYAS - Pájaro Campana YouTube - Despierta mi Angelina (Musica Paraguaya) YouTube - Musica Paraguaya interpretada por Roberto Carlos YouTube - El Baúl de los recuerdos- Música de Paraguay EL ARPA PARAGUAYA La polca Paraguaya Homenaje a José Asunción Flores Samuel Aguayo * Decirle desde acá a los paraguayos que en el partido de ayer pusieron las cosas muy difíciles. Martino planteó el partido muy bien, el combinado rojiblanco se defendió como un león. Y vaya nivel físico, vaya presión. No las tengo todas conmigo con que el gol de Valdez estuviera en fuera de juego, pero igual luego el árbitro fue un mamarracho en el penalty de Xabi Alonso. Fue sin duda un dignísimo rival, y aunque lamento que Larissa Riquelme no se desnude, desde esta bitácora se les manda un gran abrazo.

MÁS APUNTES CONTRA EL IBERISMO (2)

2010-07-04T19:46:00.002+01:00

O iberismo maçónico

¿Por qué no te callas?

LUSITANOS

2010-07-04T18:59:00.003+01:00

Compleja y abrupta sociedad, caudillos, pastores y bandoleros, ahí se yerguen los lusitanos, señores de difíciles terrenos. Indígenas del occidente al centro, de una península de libertad, feroces patriarcas bélicos, Viriato abandera su majestad. De las razzias por la Turdetania, a la guerra contra Roma, no hay descanso ni tregua, Endovélico los corona. Fingen la retirada, para cargar con más fuerza, son pétreos gerifaltes, de maestría guerrillera. Hijos de las rocas y los campos yermos, solitarios y encrespados, pesadilla de las legiones, siempre los lusitanos. Aparecen y desaparecen, vuelan y arrasan, son jinetes e infantes, genio nativo en llamas. Sublime Devotio Iberica, pasión de leña arrogante, atacan los lusitanos, comandantes de la sangre.

ACTIVIDADES CARLISTAS: SEVILLA

2010-07-04T18:59:00.001+01:00

Lunes 5 de julio: concentración contra el aborto en Sevilla

Número de julio del boletín Quintillo’34

Salve, Rainha!

2010-07-04T12:35:00.000+01:00

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA (5)

2010-06-26T15:17:00.000+01:00

Ésta es buena: Vázquez de Mella a Azorín LOS REQUETÉS: ESOS DESCONOCIDOS EL CATOLICISMO EN NUESTRA HISTORIA

El carlismo está de moda

Los olvidados de la Historia

"Requetés. De las trincheras al olvido" de Pablo Larraz y Victor Sierra-Sesúmaga

Don Juan de Borbón ¿Carlista?

75 AÑOS DE LOS APLECS DE POBLET Y ALCALÁ DE XIVERT

IV JORNADAS DE ESTUDIO DEL CARLISMO

Quintillo 1963

HISTORIAS QUE CONTABAN LOS QUE MURIERON

Los zuavos carlistas en Alpens

GUERRAS CIVILES HISPANOAMERICANAS: ARTÍCULO Y VÍDEO

2010-06-26T15:16:00.000+01:00

- Dos aportes sobre este gran conflicto poliédrico que fueron las Guerras Civiles Hispanoamericanas. El resquebrajamiento provocado del Imperio Español: Lo que había por detrás del Régimen de Intendencias - 25ª nota Bicentenario Memoria Revelada - Agustín Agualongo

A ARLINDO VEIGA DOS SANTOS

2010-06-21T16:44:00.000+01:00

Oh, negrito del Brasil, que hablaste con voz imperial, háblame, alma buena y pura, háblame de la Hispanidad. Gran profesor católico, hijo de una patria nueva, universal lusitano, maestro de América. Una legión de ideas, bien poderosa marchó, en la fuerza del silencio, con paulista crisol. Arlindo Veiga Dos Santos, heraldo tradicionalista, cuánta poesía y sapiencia, cuánta ciencia viva. Sea el Amazonas tu eco, tu blasón la Orden de Cristo, propaguen los mares tu esencia, por siempre, genial Arlindo.

"EL LIBRO NEGRO DE CARRILLO", DE JOSÉ JAVIER ESPARZA

2010-06-20T20:13:00.000+01:00

Enlace de Libros Libres.:

En muy poco tiempo me he terminado el último ensayo divulgativo de José Javier Esparza. Quizá el término "ensayo divulgativo" se deba más al malogrado Juan Antonio Cebrián, pero a mí que me encanta. Sobre lo que fue y no fue la Guerra Civil Española multitud de libros de todo el mundo en una especie de veloz competición se andan entrecruzando desordenadamente. La pseudomemoria histérica del peloteo farandulero ha abierto la caja de Pandora, que ya en su día trastearon siempre los mismos, hasta que llegó por ejemplo Pío Moa y de nuevo se oyó más a Stanley Payne. No deja de ser una burda simplificación del asunto, pero creo que muchos me entenderán. Al menos, lo bueno de todo esto es que se acabó el monolitismo izquierdista sobre un tema tan complejo y tan delicado. Y una de las insoportables figuras de esa pseudomemoria histérico-politiquera es Santiago Carrillo, el genocida de Paracuellos. Podríamos decir que igual no aporta gran cosa, pero la grandeza de este libro es que no calla nada. Carrillo es una figura de leyenda rosa ad nauseam, en especial porque tanto a derecha e izquierda convino para una transición que se hizo a base de pucherazo y terrorismo, cosa que creemos que el autor no se atreve a denunciar claramente. Ahí el diagnóstico de Ricardo de la Cierva del que se hace vivo eco nuestro autor nos parece clarividente, pero también nos parece que no se atreve a "denunciar lo suficiente". Con todo, como decimos, no estamos ante una biografía al uso, en todo caso, una gran radiografía sociopolítica sobre uno de los monstruos más hipócritas, cobardes, embusteros, maquiavélicos, totalitarios y siniestros de nuestra historia, que si algo puede enseñarnos es a través de sus terroríficos fallos, que a más de un camarada suyo afectaron. Es una disección de la carne de una historia que no merece ser silenciada por su realismo y consecuencias, que aún a día de hoy seguimos pagando con nula vista. Obviamente, Carrillo se tiró de los pelos (No sabemos si de la peluca) nada más enterarse de la publicación de este buen libro, así como toda la parásita casta que le cobija. Eso es bueno. Este libro dará que hablar y creo que se convertirá en un referente importante, pues a la sencillez del lenguaje se le une la investigación exhaustiva y una mediana objetividad coordenada. Muy interesante. Para nuestro tiempo y para el que ha de venir.

MÁS NOTICIAS CARLISTAS

2010-06-20T20:11:00.001+01:00

CONTRA EL ROBO A LAS FAMILIAS

LOS CARLISTAS NAVARROS SE SUMAN A LOS ACTOS DE CONSAGRACIÓN DE NAVARRA AL SAGRADO CORAZON DE JESÚS

EL CARLISMO CATALÁN POR LA LIBERTAD EDUCATIVA

FRENTE NEGRA BRASILEIRA

2010-06-20T20:08:00.000+01:00

Aqui

Un Nacionalismo Fracasado: el Iberismo (por José A. R. Rocamora)

2010-06-19T01:09:00.000+01:00

Buen apunte de la historia del iberismo:

Un Nacionalismo Fracasado: el Iberismo
por José Antonio Rocamora Rocamora

Aunque no haya traducido bien el pensamiento de António Sardinha, el autor deja bien claro lo de revolucionario, de liberal y de burgués caciquero que hay en el iberismo.

NUEVA PÁGINA DEL CARLISMO ANDALUZ

2010-06-15T12:50:00.001+01:00

http://andaluciacarlista.com

Nueva página web de la CTC de Andalucía Occidental

Sevilla, 14 de junio. La Junta de la Comunión Tradicionalista Carlista en Andalucía O ...

"LA RECONQUISTA" - JOSÉ JAVIER ESPARZA

2010-06-10T10:09:00.001+01:00

Todos los programas de radio acerca de la Reconquista emitidos en el programa "La Estrella Polar" de Jose Javier Esparza en la Cope ya listos para descargar. AQUÍ

"LA ESPAÑA EN LA PRESENTE CRISIS", DE VICENTE POU. DISPONIBLE EN LA EDITORIAL TRADERE.

2010-06-10T10:08:00.001+01:00

Aquí

PELÍCULA "ALMIRANTE KOLCHAK" SUBTITULADA EN ESPAÑOL

2010-06-10T10:02:00.000+01:00

"LA HISTORIA DE ESPAÑA CONTADA CON SENCILLEZ", DE JOSÉ MARÍA PEMÁN

2010-06-03T11:37:00.000+01:00

Aquí

SOLZHENITSYN, o exemplo, o homem, a obra.

2010-06-03T11:31:00.002+01:00

Pátria Grande: SOLZHENITSYN, o exemplo, o homem, a obra.

QUE VENEN ELS CARLINS!

2010-06-03T11:31:00.001+01:00

YouTube - Fira modernista - Que venen els carlins!! La Colla del Federins recrea los acontecimientos del 22 de julio‏ Crónica del pasacalle Que vienen los Carlistas! Que vienen los Federales! Videos Que vienen los carlistas!

CORONA

2010-06-03T11:06:00.000+01:00

Coronas de Castilla y Aragón, con el reino de Navarra, tan irrenunciable como indiscutible, innegable unidad de España. De fondo y forma monárquica, la razón de nuestro ser, pilar de nuestra tradición, cetro de nuestra madurez. De norte a sur, de poniente a levante, de la tierra y los océanos, siempre hacia adelante. Del sol y las estrellas, una corona engalanada, por apostólica cruz, con Santiago por espada. Luz de nuestros blasones, la más legítima bandera, referente histórico popular, nuestra cultura refleja. Oh España de mis amores, la corona volverá, tus bravos carlistas acuden, en ardorosa marcha real.

O QUE É O DISTRIBUTISMO?

2010-06-03T11:05:00.001+01:00

O que é o Distributismo? Por Thomas Storck

BRIGANTAGGIO: DEL Nº 63 DE LA REVISTA "ARBIL"

2010-06-03T11:04:00.003+01:00

Revista ARBIL, nº 63. El Brigantaggio (1860-1870)

ENLACES DE HISTORIA CARLISTA (4)

2010-06-03T11:03:00.001+01:00

http://www.madelmanyfigurasdeaccion.com/viewtopic.php?f=8&t=1769&start=0

Bandera del Círculo Jaimista de Villava

EL ROSTRO DEL CURA SANTA CRUZ

SALIDA COLECTIVA A VILALBA DELS ARCS EL DÍA 12 DE JUNIO

Escena Caballería liberal, 3ª Guerra Carlista

Bandera de combate del Tercio de San Miguel

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"INTOLERANCIA ILUSTRADA EN MÉXICO (LA REVUELTA DE LOS CRISTEROS 1926-1929)", POR DAVID ODALRIC DE CAIXAL I MATA

2010-06-01T10:08:00.001+01:00

ASASVE - Intolerancia Ilustrada en México (La Revuelta de los Cristeros 1926-1929)

ÁGUILA IMPERIAL IBÉRICA

2010-06-01T10:07:00.001+01:00

Águila imperial ibérica, remontaste atlánticos vuelos, coronando por el orbe, epopeyas de descubrimientos. Portugal del Tajo a la China, España del Betis al Pacífico, con rosarios hacia el cielo, planeando sobre jinetes magníficos. Transportando indómitas banderas, desde el fuerte y noble Mediodía, allanando en recónditos confines, un marco de heroica conquista. Desde las hercúleas columnas, con confianza y credibilidad, brillando cruces en las espadas, renaciendo en la Hispanidad. Águila imperial ibérica, remonta tu vuelo de una vez, la romana impronta te augura, aún más vuelos de altivez. De tu crespo y austero nido, brotan sueños de sangre acalorada, ¡águila imperial ibérica, ahí están Portugal y España!

Culpar el mensajero por la mala noticia

2010-05-30T01:06:00.000+01:00

Entre los tradicionalistas, es común culpar el mensajero por la mala noticia. Mismo Juan Manuel de Prada padece de este problema. Véase el artículo en el enlace colgado abajo:

http://www.abcdesevilla.es/20100529/opinion-firmas/idolatria-20100529.html

Juan Manuel de Prada me viene cayendo muy bien. Es quizá el periodista español actual que, manteniendo alguna visibilidad en los medios de información, más se acerca de los puntos de vista que defendemos los tradicionalistas. Dice mucho de lo que es importante, donde muchos lo pueden oír.

Por eso mismo hay que ser riguroso. En mi opinión, de Prada no lo fue en esto su artículo.

La economía es, como sabemos, una ciencia social. Una ciencia social de carácter multidisciplinar con contribuciones de ciencias exactas, como la matemática por ejemplo. La matemática presta su rigor al análisis económico, que estudia la realidad a través de modelos matemáticos. Son modelos multivariados, pero unos en que los cambios de cada variable se estudian ceteris paribus, es decir, manteniendo todo el demás constante. Algo que ni siempre ocurre en la realidad.

Pues bien: esto todo para decir qué? Para decir que si la economía no es una ciencia exacta, no deja por ello de ser una ciencia, objetiva y rigurosa, quizás la más rigurosa de todas las ciencias sociales. Una ciencia que no puede ser culpada por el mal empleo que pueden los gobernantes y políticos hacer de ella.

Dice de Prada que “La economía instauró un sistema de creencias, sometió el mundo a sus designios y nos explicó el papel que se nos había encomendado en ese mundo (que no era otro sino el de pobres esclavos a quienes se entretiene con el caramelo del consumismo)”. Las culpas que de Prada atribuye a la economía debería atribuirlas a la política y a los políticos. Pues son ellos los que definen los presupuestos para los modelos sobre los cuales trabaja la economía. La demostración matemática de la superioridad del modelo socialista hecha por Friedrich Engels es inatacable. Sin se poner en causa los presupuestos – como lo de que una hora de trabajo intelectual (complejo) se puede reducir a una cantidad de horas de trabajo manual, (simple) – es la matemática, y no cualquier creencia, quien da razón a Engels. Lo mismo se podría decir de la apología del liberalismo capitalista, hecha por ejemplo, por la escuela de Viena. La economía sí que explica mucho: pero lo mucho que explica depende de lo que se le pregunte y con que intenciones.

Son los políticos (los agentes y los sistemas) los que preguntan a la economía y los que transmiten a la sociedad sus respuestas, de la manera que entienden la mejor. La economía comprueba que en un mercado dejado libre se hacen más transacciones comerciales, se genera más actividad económica que en un mercado condicionado, por ejemplo, en el precio. Pero nada dice si la repartición de la riqueza generada es la más justa o siquiera la más apropiada para la replicación y sustentabilidad de más actividad económica en el futuro. Eso son interpretaciones políticas.

Si la economía fue endiosada, lo fue por quien, como he dicho arriba, se sirve de ella para sus propósitos y objetivos. Los políticos. Los mismos que prefieren ocultar las previsiones pesimistas, los avisos y advertencias que la economía, en cuanto ciencia objetiva, tantas veces produce.

Por fin, la economía en cuanto ciencia, también no tiene culpa de que los tradicionalistas no hayan todavía logrado un modelo económico alternativo, científicamente riguroso y políticamente coherente. Modelo que es imprescindible para la credibilidad de la afirmación política tradicionalista. Modelo para el cual el mercado (como fuere considerado) tiene de ser el centro, pues es el centro de la propia actividad económica. Actividad económica que necesita de una componente monetaria que fomente la componente real – porque ambas son riqueza (desde el neolítico).

Señor de Prada: no culpe Ud. el mensajero por las malas noticias! Sobretodo porque el mensajero es necesario!

ANTÓNIO SARDINHA ATRAVÉS DOS SEUS TEXTOS

2010-05-28T09:55:00.000+01:00

- Pueden ir siguiéndolo aquí - António Sardinha a través dos seus textos Sabedoria árabe? Plutocratismo 1917 - António Sardinha, Fátima Madre Inquisição Auto de Fé Da verdadeira Monarquia Versos a Dona Sol

PELÍCULA POLÉMICA EN CANNES - "HORS-LA-LOI"

2010-05-28T09:52:00.000+01:00

Aqui

PEREGRINACIÓN TRADICIONALISTA DE PENTECOSTÉS PARÍS-CHARTRES 2010 (2). FOTOS. EXCLUSIVA DE HISPANISMO.ORG

2010-05-28T09:51:00.000+01:00

Peregrinación Chartres-París 2010 (fotos)

SOBRE PAULO COELHO

2010-05-28T09:49:00.000+01:00

Aqui

GUERRAS CIVILES HISPANOAMERICANAS - UN PAR DE ARTÍCULOS

2010-05-22T16:57:00.003+01:00

http://elotroecuador.wordpress.com/2010/05/21/imperialismo-anglosajon-logias-masonicas-y-la-independencia-de-iberoamerica-historia-l/

Horacio Vázquez-Rial - El sol del veinticinco - Historia

ESPAÑA AUGUSTA

2010-05-22T16:57:00.001+01:00

Augusta madre de pueblos, noble hija de Roma, legendaria Iberia Céltica, tú que viste sucumbir a Cartago, expeditiva frontera de moros, caballería de lírica y épica. Oh, España de península e islas, tu encrespado suelo te delata, ante las ondas del universo marino, la Providencia te abre las manos, con lenguas de acero, fuego y paz, señalando los montes de tu destino. España augusta, brava hija del sol, cima de la luna y las estrellas, resistencia de apostólico estandarte, potencia, fuerza, civilización, desgarro, lamento, agonía, refranero, filosofía, arte. Oh España augusta, es la música de tu corazón, siempre un nudo en mi garganta, exultante y saludable reclamo, sello agradecido de mi estirpe, ¡viva por siempre España!

"PORTUGAL E A GUERRA ANGLO-BOER. POLÍTICA EXTERNA E OPINIÃO PÚBLICA (1899-1902)", DE FERNANDO COSTA

2010-05-22T11:52:00.001+01:00

Aqui

FOLKLORE DEL ALGARVE

2010-05-21T18:00:00.000+01:00

- Interesante. En verdad y estando tan cerca, muy diferente del de Andalucía. YouTube - Folclore do algarve Folclore do algarve - fado do ti zé da gaita Folclore do algarve corridinho dos bebados YouTube - folclore do algarve - individual amendoeiras em flor YouTube - Folclore do algarve - alma algarvia YouTube - Folclore do algarve - valso poulado YouTube - Folclore do algarve - o algarve e assim YouTube - Folclore do algarve - abraço apartadinho YouTube - Folclore do algarve - fui regar o laranjal YouTube - Corridinho - Isto é Algarve (1) YouTube - corridinho algarvio YouTube - FOLKFARO "TIA ANICA DE LOULÉ " YouTube - FOLKFARO " A PULGA TEM NO LENÇOL " YouTube - FOLKFARO "AO NOSSO ALGARVE DO CÉU AZUL" YouTube - Alegrias do Algarve - Rancho folclorico - 1 YouTube - Maravilhas do Algarve - Grupo Folclórico de Estoi YouTube - Ligeirinho do Loulé YouTube - Rancho Folclórico da Casa do Povo de Boliqueime

MÁS APUNTES CONTRA EL IBERISMO

2010-05-21T17:45:00.001+01:00

- No dejen de seguir: Contra el Iberismo: Apuntes para una Epifanía Ibérica ( 1 2 3 4 5 6 7 8 9) En torno a Saramago: YouTube - União Ibérica - Trailer YouTube - "União Ibérica" A visão dos Espanhois sobre PORTUGAL YouTube - "União Ibérica" 2ª parte, PORTUGAL visto pela tve El iberismo es como el andalucismo: Más peligroso/ofensivo de lo que parece. Ojo al dato: Iberismo - Wikipedia, la enciclopedia libre Iberismo republicano [editar] Frente a la unión monárquico-dinástica, surgió una alternativa federalista y republicana. Influidos por la Revolución de 1848 en Francia, unos 400 españoles y portugueses emigrados en París crearon el Club Ibérico y organizaron una manifestación frente al ayuntamiento en la que, precedidos de una bandera con emblemas ibéricos, vitorearon a la federación. Y aquí también lo dejan claro: Movimiento Iberista Movimiento Iberista Luchamos por una Nueva Nación: IBERIA (dos hermanos que hasta hoy se dieron la espalda) Iberia Jose Saramago ¿Por cierto, no se parece José Saramago a Pepito Grillo? Cada vez mais portugueses querem unir-se a Espanha Qué coisa! Mas eu acho até agora sem veer que isso se traduz na realidade do povo português. Na Espanha por exemplo havia muita gente que falava bem quando foram publicadas aquilas pesquisas do 28%, mas realmente, alguém está a pensar seriamente nisso? A gente está por outras coisas.... Porém, é bom que exponhas um perigo que parece cada dia mais real. Porque as élites chuchas das ambas as beiras do Tejo, alimentando o dia a dia este pesadelo, ao final vão conseguir mais do que eles proprios pensavam. Há que dize-lo claro: IBERISMO? NÃO, NUNCA! HISPANISMO TRADICIONAL NUMA ALIANÇA PENINSULAR LEGITIMISTA. POR PORTUGAL E POR ESPANHA, NÃO MAIS ORGANISMOS REVOLUCIONÁRIOS!

MAIS FADOS

2010-05-18T05:15:00.000+01:00

-Una buena muestra: YouTube - A Rosinha dos Limões - Fado YouTube - MARIA TERESA DE NORONHA - FADO CORRIDO YouTube - Mestre Alentejano - " Fado Corrido" YouTube - Passeio à Mouraria YouTube - AMÁLIA - "HÁ FESTA NA MOURARIA" YouTube - RODRIGO - "Recordações do Passado" YouTube - "Belos Tempos" By Fernando Farinha YouTube - Fado - Adélia Pedrosa - "Minha Guitarra Querida" YouTube - Aldina Duarte - Fado Meia Noite (Casa Fernando Pessoa) YouTube - Mar Português (2) - Fado YouTube - "Fado De Se Velha" YouTube - Fado on the streets of Lisbon YouTube - Portugal Fado - Luz Sá da Bandeira YouTube - MARIA DE LOURDES - BOA NOITE SOLIDÃO YouTube - MARIA DE LOURDES - TERNURA DOS QUARENTA YouTube - MARIA DE LOURDES- - VISEU YouTube - DEOLINDA DE JESUS "OUVE LISBOA" YouTube - " UMA FLOR PARA A MADEIRA "-ANA SOFIA VARELA-FADO-WORLD MUSIC YouTube - Ana Sofia Varela - Olhos estranhos YouTube - FADO - Gonçalo Salgueiro - Quando se gosta de alguém YouTube - JOÃO FERREIRA-ROSA - "Os lugares por onde andámos" YouTube - Portugal Foi Nos Roubado - João Ferreira-Rosa YouTube - João Ferreira Rosa - Armas sem coroa YouTube - Joao Ferreira Rosa - Triste Sorte YouTube - Metamorphoses / Fadista Louco - Fado Alfacinha - Tentacao YouTube - As Rosas Do Meu Caminho - Amália Rodrigues

A Monarquia Tradicional - por Victor Emanuel Vilela Barbuy

2010-05-17T20:10:00.000+01:00

Extraordinária apologia da monarquia tradicional a exposta por Victor Emanuel Vilela Barbuy, da Frente Integralista Brasileira e do blogue Cristianismo, Patriotismo e Nacionalismo. A todos os títulos excelente, firmemente fundada nos princípios estruturantes da instituição monárquica, tal como a prezamos e desejamos ter no futuro, em Portugal como no Brasil. Do Sagrada Hispânia, endereçamos o nosso bem-haja e total apoio a Victor Barbuy, que pelo excelente trabalho que nos faz crer haver esperança de um radioso futuro da grande nação brasileira, a colher o apoio que merece. Da nossa parte, conta desde já com a divulgação ao nosso alcance deste, sublinhamos, excelente texto - que transcrevemos na íntegra, por não ser possível fazer enlace directo para o artigo.

A Monarquia Tradicional

Por Victor Emanuel Vilela Barbuy

Consideramos a Monarquia Tradicional, tal como existiu um dia na França dos Estados Gerais, no Portugal e na Espanha das Cortes, na Inglaterra do Parlamento e na Alemanha da Dieta, a mais perfeita dentre as formas de governo. Julgamos, portanto, que o Príncipe deve reinar e governar, tendo, porém, seu poder concretamente limitado pelas Assembleias. A estas, constituídas pelos representantes eleitos dos Corpos Intermediários, dos Grupos Naturais componentes da Sociedade, deve caber a administração dos negócios do Estado.
Estamos, outrossim, de acordo com Santo Tomás de Aquino, que, em Do governo dos príncipes, tendo em vista tal tipo de Monarquia, a denominada Monarquia Temperada, afirma ser a Monarquia, isto é, o governo justo de um só, a melhor das formas de governo [1], ressaltando que “as províncias e cidades governadas por um só rei, gozam de paz, florescem na justiça e alegram-se com a opulência” [2].
Ainda na referida obra, pondera o Aquinense que a Monarquia, ainda quando decaída, é a melhor das formas de governo [3] e que o governo de um só se corrompe menos facilmente em tirania do que o governo de muitos [4].
Também na Suma Teológica defende o Doutor Angélico a superioridade da Monarquia Temperada, ou Regime Misto:
“A boa ordem governativa de uma sociedade requer duas condições. A primeira é que todos tenham uma parte no poder, visto ser garantida assim a paz do povo e toda gente estimar e defender esta organização. Além disso, que um só homem seja estabelecido no poder e presida a todos, tendo abaixo dele alguns homens que dirijam em razão de seu valor e que sejam eleitos de entre todos ou que ao menos todos possam elegê-los” [5].
Referindo-se ao Regime Misto, à Monarquia Temperada de Santo Tomás, Marcel Demongeot sublinha que se o autor da Suma contra os gentios “pôde achar naquela época, na sua época, alguma contribuição à teoria do regime misto, foi menos nos teólogos, seus mestres, que nas instituições e mormente nos grandes princípios mais ou menos difundidos que constituiam o direito público daquele tempo”. No que diz respeito ao espírito do regime misto, “nenhuma época o realizou tão perfeitamente” quanto aquela. Tendo em vista particularmente as afinidades existentes entre a concepção do regime misto e o espírito do Cristianismo, não se ficará, como aduz o pensador francês, “surpreendido de ser santo o rei que melhor o encarnou. São Luís, com efeito, mais que nenhum rei, soube realizar aquela perfeita ponderação dos poderes, aquela colaboração e unidade que constituem o regime misto” [6].
Dante Alighieri, grande discípulo de Santo Tomás e autor da Divina Comédia, que não é senão a Suma Teológica em verso, pondera, em sua magnífica obra Da Monarquia, considerada por José Pedro Galvão de Sousa “o canto de cisne do pensamento medieval” [7], que “o gênero humano é mais bem governado por um do que por muitos, isto é, pelo Monarca, que é o único príncipe. Se esse regime é o melhor, é o mais agradável a Deus, pois Deus quer aquilo que é melhor. Quando somente duas possibilidades se acham em presença, o comparativo confunde-se com o superlativo; assim, pois, quando se trata da unidade ou da pluralidade dos chefes, a unidade, aos olhos de Deus, não se deve chamar somente de melhor, mas sim, de excelente. Donde se chegue que o gênero humano goza de uma boa organização quando é governado por um só” [8].
Na referida obra, o autor do Convívio ressalta que é sintomático o fato de que Jesus Cristo, o Deus-Filho, que se fez Homem para salvar o Homem, esperou para vir ao Mundo o momento em que este se encontrava “universalmente em paz, salvo sob o divino Augusto monarca, quando existia uma Monarquia perfeita”, como o testemunharam “todos os historiadores, todos os poetas ilustres, e mesmo o testemunho de bondade de Cristo” [9].
Foi o tempo de Augusto, como é sabido por todos, o apogeu de Roma e de sua portentosa Civilização, que teve, sob a Monarquia [10], toda a ordem e o progresso que haviam faltado, em diversos momentos, durante a chamada República e particularmente nos últimos anos desta, em virtude de o poder estar dividido entre muitos, o que, aliás, levara ao surgimento de diversas tiranias. Isto porque, como demonstra Santo Tomás, em Do governo dos príncipes, o governo múltiplo descamba mais facilmente na tirania do que a Monarquia [11], do mesmo modo que a liberdade excessiva leva à tirania [12], tese que, com efeito, Plínio Salgado, magno doutrinador tradicionalista, patriótico e nacionalista brasileiro, desenvolveria em artigo intitulado Liberdade, caminho da escravidão, e publicado no jornal A Razão e transcrito na obra O sofrimento universal, de 1934 [13], e em O pensamento revolucionário de Plínio Salgado, magnífica antologia do pensamento do autor de Espírito da Burguesia realizada por Augusta Garcia Rocha Dorea [14].
Com efeito, tendo em vista a superioridade da Monarquia em face do governo múltiplo, o Aquinense ressalta que “há terminado em tirania quase todo governo de muitos, como se patenteia na república romana, a qual, como tivesse sido longo tempo administrada por muitos magistrados, despertando muitos ódios, dissensões e guerras civis, veio a cair sob os tiranos os mais cruéis” [15].
Isto posto, cumpre ressaltar que a República não é necessariamente ruim, havendo, na História, exemplos de diversas repúblicas que permaneceram fieis à Tradição e promoveram a Ordem e o engrandecimento do Bem Comum. Dentre estas repúblicas, que foram, mais propriamente, regimes mistos, sínteses da Monarquia, da Aristocracia e da Politeia, podemos mencionar as de Gênova, Pisa, Florença, Siena, Ancona, Ragusa e, é claro, a mais gloriosa de todas elas, a Sereníssima República de Veneza. Esta foi durante séculos a potência dominante no Adriático e no Mediterrâneo, possuindo por muito tempo a maior e mais poderosa marinha da Europa e, graças a suas magníficas instituições e sob as bênçãos do Apóstolo São Marcos, o Evangelista, cujas relíquias guarda, dilatou a Fé e o Império, muito contribuindo para a grandeza da Cristandade.
O Papa Leão XIII preleciona, na Encíclica Diuturnum Illud, de 1881, que “não há razão para que a Igreja não aprove o principado de um só ou de muitos, contanto que seja justo e atenda ao bem comum. Portanto, salva a justiça, não se proíbe aos povos de adotarem o sistema de governo que melhor convenha a suas índoles próprias ou às instituições e costumes de seus maiores” [16]. No mesmo sentido, aduz o referido Pontífice, na Encíclica Immortale Dei, de 1885, que nenhuma das diversas formas de governo é de si condenável, pois nada têm elas “que repugne à doutrina católica, e podem mesmo, se postas em prática com sabedoria e justiça, assegurar uma ótima e estável ordem à sociedade” [17].
Faz-se mister assinalar que Leão XIII haveria sido um dos maiores papas mesmo que nos houvesse legado tão somente as supracitadas encíclicas, bem como, é claro, as encíclicas Aeterni Patris [18], de 1879, que marcou o início do grande renascimento da Filosofia Tomista, e Rerum Novarum [19], de 1891, marco inicial do igualmente grande renascimento da Doutrina Social Católica, que teve como prenúncio a luta de homens como o Marquês de la Tour Du Pin, Albert de Mun, Juan Vázquez de Mella e o Barão Karl von Vogelsang, pela instauração da Economia e da Sociedade corporativas e contra o capitalismo liberal e seu filhote, o socialismo.
Como afirma o supramencionado Romano Pontífice, cada povo deve adotar o sistema de governo que convenha de forma mais adequada a seu Espírito e à Tradição legada por seus maiores. Ora, sendo o Brasil inegavelmente um Império e sendo monárquico o seu Espírito Nacional e a sua Tradição, deve ter ele um governo monárquico. Devemos, pois, manifestar o nosso integral repúdio a esta “nossa” República inautêntica, antinacional e antitradicional, cópia mal feita de modelos surgidos a partir da “Reforma”, do “Iluminismo” e do Enciclopedismo, isto é, das ideologias que há séculos desgraçam o Mundo, nele havendo implantado o Império de Calibã, a nefasta civilização da técnica, do ouro e do número, onde a tirania dos “déspotas esclarecidos” de ontem cedeu lugar àquela dos banqueiros de hoje. E devemos, por conseguinte, lutar para que a República, nascida de um golpe militar desferido à revelia do nosso povo e contra a Nação Profunda, Verdadeira e Autêntica e as suas mais lídimas tradições, um dia caia finalmente “por terra, para a confusão de quem concebeu tão horrorosa ideia”, conforme um dia previu António Conselheiro [20].
É imperioso pugnar pela instauração de uma Monarquia Tradicional, social, popular e orgânica em nosso Brasil, pois todos aqueles que conhecemos a verdadeira e magnífica História deste vasto Império temos consciência de que nele não há que se falar em patriotismo sem antes se falar em Monarquia, de sorte que fazemos nossas as palavras de António Sardinha, principal doutrinador e líder do movimento tradicionalista, patriótico e nacionalista a que denominamos Integralismo Lusitano, que certa feita escreveu: “Nós não somos patriotas por sermos monárquicos. Somos antes monárquicos por sermos patriotas” [21].
Em uma palavra, a Tradição Brasileira é essencialmente monárquica e o Brasil somente cumprirá integralmente a sua missão histórica quando tiver restaurada a Monarquia, pois, como afirma José de Alencar, que não foi tão somente um grado romancista, mas também um pensador, político e jurista de inegável valor, “a Monarquia é não só uma instituição tradicional no Brasil como é uma instituição de raça” [22].
Com efeito, a Monarquia Tradicional é a forma de governo que mais se aproxima da Constituição Natural e Histórica da Sociedade Brasileira, Constituição esta que não se confunde com nossa Constituição escrita e que João de Scantimburgo define como o “conjunto de instituições histórico-tradicionais que regularam no passado e devem regular no futuro a vida nacional” [23].
É mister que todos saibam que o 15 de novembro de 1889 não foi senão um golpe de Estado desferido à revelia do povo brasileiro e que, como bem demonstra Oliveira Vianna, a relevância política e a penetração das ideias republicanas em nossa Sociedade era mínima até aquela data infame [24].
Como bem ressalta o Conde de Afonso Celso, do fato de a República haver sido implantada por meio de um golpe criminoso resultam os fatos de ter sido esta rejeitada “por parte de tantos distintos patriotas” e “em magna quantidade os males produzidos por ela”. Consoante aduz o grande pensador e líder monárquico, católico, patriótico e nacionalista brasileiro, a República “começou mal, trazendo em si o gérmen da morte; começou pela traição, pela violação de princípios que não perdoam violações”. Ainda segundo observa o nobre companheiro de ideiais de seus contemporâneos Eduardo Prado, Carlos de Laet e Felício dos Santos, todos, assim como ele, vultos insignes do pensamento tradicionalista pátrio, se a República era verdadeiramente a aspiração do povo brasileiro [o que certamente não era], “não houvera sido difícil consegui-la de maneira nobre, e de consequências menos funestas para o Brasil, como se conseguiu a abolição” [25].
No mesmo sentido, frisa o Visconde de Taunay que no dia 15 de novembro principiou a “paródia ridícula e sanguinária do regime democrático”, que não foi senão “imposição e partilha de um grupo mínimo no seio desta grande nação, misto de pedantesca ciência e teorias repelidas pelo bom senso, com exclusão absoluta da vontade e do voto do povo” [26].
O alheamento do povo em relação ao supracitado golpe foi, aliás, reconhecido por um dos mais ardorosos líderes republicanos, o Sr. Aristides Lobo, quando este escreveu que o povo assistira àquele episódio “bestializado, atônito, surpreso, sem conhecer o que significava” [27].
Ninguém, porém, resumiu o 15 de novembro melhor do que Plínio Salgado:
“Em 1889, sem que tivesse havido qualquer eleição ou consulta ao povo brasileiro, a guarnição do Exército da capital do Império, tendo à frente o Marechal Deodoro da Fonseca, destronou o nosso velho imperador, embarcando-o à força no paquete Alagoas que o conduziu, com sua família, para o Exílio, onde veio a falecer após cinquenta anos de serviços prestados à Pátria. O Partido Republicano era, entretanto, uma escassa minoria em todo o território nacional” [28].
Isto posto, registre-se que a causa republicana no Brasil foi, desde o princípio, obra das sociedades secretas antitradicionais e antinacionais, inimigas figadais do Trono e do Altar, as quais jamais permitiriam que o Império fosse governado pela Princesa Isabel, que, assim como o marido, o Conde D’Eu, era católica apostólica romana na plena acepção do vocábulo e profundamente consciente do mal que representavam, para o Brasil, as supracitadas sociedades.
É mister que todos tenham consciência de que, como sublinha Arlindo Veiga dos Santos, assinalado arauto e poeta de uma Pátria Nova, em Ideias que marcham no silêncio: “A ORIGINALIDADE POLÍTICA BRASILEIRA NA AMÉRICA É A MONARQUIA, O IMPÉRIO”, sendo tudo o mais “ARREMÊDO E FALSIFICAÇÃO, IGNORÂNCIA HISTÓRICA DE INEPTOS, PARA NOS DESNACIONALIZAR, ENFRAQUECER, INFELICITAR, ANULAR E DESTRUIR” [29]. Ainda na referida obra, o criador e Chefe Geral do Patrianovismo, sã Doutrina tradicionalista, patriótica e nacionalista que prega a regeneração e renovação do Brasil e do Estado Brasileiro segundo a Igreja e a Tradição Integral da Nação, pondera que “nossa gloriosa originalidade nas Américas era o sermos Monarquia, o sermos IMPÉRIO” e que nossos irmãos da América Espanhola lamentam, “desde 1889, o nosso rebaixamento artificial ao primarismo antinacional republicano”, posto que “todos eles quiseram, desde o início, ser monarquias e não o puderam” [30].

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Voltemos, porém, à Monarquia Tradicional. Nela, conforme afirmamos, o Soberano reina e governa, tendo, contudo, seu poder concretamente limitado pelas Assembleias, compostas pelos representantes eleitos dos Grupos Sociais Naturais. Monarquia da Realeza e das Cortes Gerais, inspirada nos salutares preceitos da Igreja e apoiada na Tradição é, sem dúvida alguma, a forma de governo em que a Sociedade se vê melhor representada, sendo, com efeito, também denominada Monarquia Representativa.
Neste sentido, o assinalado pensador e homem de ação tradicionalista Vázquez de Mella, mais importante pensador político espanhol do século XIX ao lado de Donoso Cortés, doutrina que a Monarquia Tradicional, com os Concelhos, as Comunidades e Irmandades, as Juntas e Deputações forais, as Cortes dos distintos reinos, condados e senhorios, se constitui no “organismo tradicional que sobre o solo da pátria foram levantando as gerações”. Apoiada na Tradição, “que é o sufrágio universal dos séculos”, esta Monarquia, ainda segundo o grande mestre do Tradicionalismo Hispânico, “se funda no direito cristão e na vontade nacional, que não é a móvel e arbitrária opinião de um dia, mas o voto unânime das gerações unidas e animadas pelas mesmas crenças e idênticas aspirações” [31].
Como preleciona António Sardinha, na extensa introdução às Memórias para a Teoria e História das Cortes Gerais, do segundo Visconde de Santarém, na Monarquia Tradicional, o Rei governa e a Nação se administra. Como frisa o autor de Ao princípio era o Verbo, nesta forma de governo, o Rei governa, “efectuando pela distribuição da justiça e pela defesa do solo a unidade necessária à segurança de todos”, e a Nação se administra, “realizando a multiplicidade dos seus interesses na multiplicidade dos vários órgãos” que legitimamente os exprimem [32].
Na Monarquia Tradicional, a autoridade real somente intervém na hipótese de alguns desses organismos se chocarem ou de invadirem a órbita dos demais, sendo que, uma vez “obtida a equação indispensável à economia do grupo, a actividade do Rei” deve reentrar “logo na sua esfera própria” [33].
A Monarquia Tradicional é caracterizada pela descentralização administrativa e pela centralização, ou concentração, política [34], e, como preleciona Rafael Gambra, não é apenas tradicional, isto é, identificada “com esse processo tradicional que constitui a vida da pátria”, ou melhor, que constitui, no aspecto político, sua própria substância”, representando o arraigo e a continuidade frente à improvisação e a instabilidade” [35], mas também hereditária [36], federal ou foralista [37], representativa [38] e, é claro, social, qualificativo que, de acordo com o ilustre pensador tradicionalista, é o que mais convém a tal forma de Monarquia [39].
Isto posto, faz-se mister assinalar que o termo “social” se refere a uma coexistência de sociedades e instituições autônomas intermediárias em face do Estado [40], sendo, com efeito, programa primordial da Monarquia Tradicional a restauração da Sociedade “com seus órgãos naturais e sua vitalidade interior” [41]. Esta não é senão a tese denominada corporativa e orgânica e que, na opinião de Gambra, encontrou em Vázquez de Mella seu expositor “mais profundo e coerente” [42] e que é a tese da verdadeira Doutrina Social da Igreja e dos tradicionalistas autênticos d’aquém e d’além mar, de Plínio Salgado a António Sardinha, de Arlindo Veiga dos Santos a Francisco Elías de Tejada, de José Pedro Galvão de Sousa a Hipólito Raposo, de Heraldo Barbuy a João Ameal, de Gustavo Barroso ao Conde de Monsaraz, de Tasso da Silveira a Víctor Pradera e assim por diante.
Volvamos, porém, ao caráter tradicional da Monarquia. Como sublinha Maurras, no Inquérito sobre a Monarquia:
“A realeza deve ser tradicional: há justamente uma orientação toda nova dos espíritos, favorável à tradição nacional e, como diz Barrès, às sugestões da nossa terra e dos nossos mortos” [43].
No que respeita ao conceito de “tradição nacional”, esposado não apenas por Maurras, mas também pela absoluta maioria dos grandes vultos do pensamento católico tradicional, cumpre assinalar que tal conceito nada tem de absurdo, ao contrário do que julgava René Guénon [44], que, lamentavelmente, parece estar sendo mais seguido hoje pela maior parte dos ditos católicos tradicionais do que os magnos mestres do pensamento católico tradicional, todos eles defensores da Nação e do nacionalismo sadio, justo, equilibrado e ponderado, tendente ao universalismo e considerado a “armadura do patriotismo” por Yves de la Brière [45]. Com efeito, a ideia de Nação, que surgiu na Idade Média, nada tem de antitradicional, antes pelo contrário, como comprova o clássico exemplo de Portugal, que surge como Nação em pleno século XII, sob o signo da Tradição.
A Monarquia deve ser, enfim, tradicional, isto é, identificada à Tradição, cadeia sagrada que liga o Homem a seus maiores e seus descendentes, patrimônio que o Homem herda de seus antepassados e que deve legar, aprimorado, a seus filhos.
A Monarquia deve ser, também, hereditária, uma vez que o regime hereditário, que é o regime tradicional por excelência, representa o repúdio ao nefasto domínio das ideologias e a plena aceitação da Ordem Natural na Sociedade e em sua evolução [46].
A Monarquia deve ser, portanto, hereditária como a Família, fundamento da hereditariedade e baluarte da Tradição, sem a qual, aliás, não pode mesmo sobreviver.
Donoso Cortés, com efeito, ao tratar da Monarquia Tradicional, que, na célebre Carta ao diretor da “Revue des Deux Mondes", não vacila em qualificar como “o mais perfeito de todos os governos possíveis” [47], ressalta o seu caráter hereditário ao ponto de denominá-la tão somente “monarquia hereditária”, assim se exprimindo, na referida carta, que data de 15 de novembro de 1852:
“A Monarquia hereditária, tal como existiu nos confins que separam a Monarquia feudal e a absoluta, é o tipo mais perfeito e acabado do Poder político e das hierarquias sociais. O Poder era uno, perpétuo e limitado; era uno, na pessoa do rei; era perpétuo, em sua família; era limitado, porque em qualquer parte encontrava uma resistência material numa hierarquia organizada” [48].
Monarquia deve ser, ademais, como pondera Rafael Gambra, federal ou foralista, para que as Províncias e as Municipalidades tenham relativa autonomia, sendo dotadas de dinamismo próprio [49].
Isto posto, insta sublinhar que o federalismo de que fala o autor de O silêncio de Deus nada tem que ver com este federalismo inautêntico, importado para o Brasil por copiadores do modelo dos Estados Unidos da América que sequer perceberam que o sistema federativo norte-americano, produto de uma realidade totalmente distinta da nossa, sempre teve o propósito de centralizar e não de descentralizar, de conferir unidade ao que antes era vário, não sendo necessário para o Brasil, onde, graças à Monarquia e ao Império, a unidade nacional sempre fora uma realidade.
Cuidamos, com efeito, que um dos mais graves erros da República, presentes desde a Constituição de 1891, cópia mal feita da Constituição dos Estados Unidos da América e redigida por Rui Barbosa, foi o de haver implantado, no Brasil, este federalismo inautêntico, contrário ao federalismo autêntico e tradicional, também denominado foralismo. Este, derivado do corporativismo orgânico, a que Vázquez de Mella denomina sociedalismo [50], se constitui em uma forma de união de agrupamentos tendo em vista a realização de objetivos comuns e pautada no respeito à autonomia das partes integrantes [51], significando que o corpo social integral, constituído ao longo das gerações, é formado de corpos sociais autônomos, os Grupos Naturais, dos quais o primeiro é o Município. Este, que é a cellula mater da Nação e, como aduz Santo Tomás de Aquino, a comunidade perfeita [52], é a base do federalismo autêntico, a que muitos, a exemplo de Plínio Salgado, denominam municipalismo, termo que também preferimos.
A Monarquia deve ser, por fim, representativa, sendo seu caráter representativo decorrente da autonomia social. Aliás, como frisa Rafael Gambra, a representação dos corpos intermediários ante o Rei, é consubstancial com o regime sociedalista, de maneira tal que aparece desde os albores da evolução deste em todos os meios em que este um dia existiu [53].

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Muitos têm confundido a Monarquia Tradicional com a Monarquia Absoluta. São estes, em geral liberais endeusadores do sufrágio universal e do parlamento, que acusam os adeptos da Monarquia Tradicional e do Poder Pessoal do Monarca, tais como os miguelistas e integralistas lusitanos, os carlistas espanhois e os patrianovistas brasileiros, de defensores da Monarquia Absolutista.
É forçoso sublinhar, contudo, que este é, sem dúvida alguma, um absurdo equívoco, posto que não há forma de governo tão distinta da Monarquia Tradicional, lídimo produto da Civilização Cristã, quanto a Monarquia Absoluta, filha do “Renascimento” e do racionalismo e precursora da liberal-democracia, alicerçada no mito da soberania popular, e da ditadura “proletária”, fundada no mito da redenção da Humanidade pelo proletariado, a um só tempo povo eleito e messias do “paraíso terreno” que seria o comunismo.
Como bem ressalta António Sardinha, há profunda identidade entre “o dogma da vontade suprema do monarca e o dogma supremo da soberania do povo”, ambos derivados da “concepção naturalista do Poder” [54]. E, em que pese o fato de as monarquias absolutas haverem preservado mais elementos da Ordem Tradicional do que as monarquias liberais e, sobretudo, do que as repúblicas modernas, o princípio absolutista é, ainda segundo as palavras do egrégio pensador, homem de ação e poeta lusitano, de “natureza essencialmente revolucionária”, havendo sido ele o preparador do triunfo do espírito liberal-democrático [55].
Registre-se, ademais, que, consoante preleciona Francisco Elías de Tejada, o “absolutismo destroçava a harmônica variedade do corpo social cristão para robustecer o poder do governante”, supondo, outrossim, “nova ruptura da ordem orgânica medieval, por substituir ao corpo místico da sociedade cristã tradicional por um novo equilíbrio mecanicamente apoiado sobre o cetro todo-poderoso dos reis do despotismo ilustrado” [56].
Cumpre notar, ainda, que a ideia de Monarquia de direito divino, tão cara aos absolutistas, nada tem que ver com a Monarquia Tradicional. Tal ideia, aliás, possui nítido tom protestante [57] e foi mesmo condenada pela Igreja, bem como pela totalidade dos pensadores católicos tradicionalistas que a discutiram.
Com efeito, a origem divina do poder, reconhecida pela Santa Igreja, não implica na aceitação da tese segundo a qual Deus designaria, para governar determinado povo, esta ou aquela pessoa [58].
Enfim, tanto a monarquia absoluta quanto a liberal-democracia e o socialismo, este último filho desta e neto daquela, são frutos do Espírito Burguês [59], que há séculos vem dominando o Mundo, produtos da revolução, com “r” minúsculo. Esta não é senão o processo antitradicional iniciado com o “Renascimento” e a “Reforma” e que produziu, dentre outras aberrações, a “Revolução” (anti)Francesa de 1789, a “Revolução” (anti)Russa de 1917 e o Maio de 1968 em Paris, não podendo ser confundida com a Revolução Tradicional, ou simplesmente a única verdadeira e autêntica Revolução, com “R” maiúsculo. Esta, por seu turno, é uma mudança de atitude em face da realidade e dos problemas, uma transmutação integral de valores no sentido de defesa e restauração dos valores perenes da Tradição contra os valores passageiros da antitradição; uma revolta do Espírito da Nobreza contra o Espírito da Burguesia, dos paladinos do Império de Ariel contra as hordas do Império de Calibã.

***

Antes de encerrar o presente artigo sobre a Monarquia Tradicional, social, hereditária, representativa e municipalista, julgamos necessário assinalar que, como ensina António Sardinha, a Monarquia está acima do Rei, que não é senão seu primeiro servidor e principal órgão [60] e que nós outros, monárquicos por doutrina que somos, não podemos deixar de fazer nossas as palavras de João Pinto Ribeiro, proclamando, outrossim, que para nós outros a Monarquia vale “por virtude própria, independentemente da figura que a encarna” [61].
Da mesma forma, consideramos importante frisar que a obra de edificação de uma Monarquia Tradicional no Brasil somente frutificará caso esteja alicerçada sobre o Homem Tradicional, de sorte que nosso primeiro dever é o de empreender a reconstrução do Homem Tradicional, a que também podemos denominar Homem Integral.
Já nos havendo estendido por demais, damos por encerrado o presente trabalho, antes assinalando, porém, uma vez mais, que a Monarquia Tradicional é sem dúvida alguma a forma de governo mais condizente com o Espírito Nacional deste Império de nome Brasil e aquela que mais o engrandecerá e que àqueles que não acreditarem na restauração - ou instauração, como proclama o Patrianovismo, - da Monarquia Tradicional, nos chamando de sonhadores, responderemos com as palavras de Arlindo Veiga dos Santos:
“Só os sonhadores, só os visionários são senhores do Futuro. Os sanchos-panças comem o presente, dormem o presente, morrem o presente. E desaparecem sem ter criado as artes, a poesia, as flores, os Impérios” [62].

Notas:
[1] AQUINO, Santo Tomás de. Do Governo dos Príncipes ao Rei de Cipro e do Governo dos Judeus à Duquesa de Brabante. 2ª ed. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. Prefácio de Leonardo van Acker. São Paulo: Editora Anchieta S/A, 1946, p. 43.
[2] Idem, p. 28.
[3] Idem, pp. 41-42.
[4] Idem, pp. 42-43.
[5] AQUINAS, Sanctus Thomas. Summa Theologica. Ia, IIae, q. 105, art. 1º.
[6] DEMONGEOT, Marcel, apud SANTOS, Arlindo Veiga dos. Para a Ordem Nova. São Paulo: Edição Pátria-Nova, 1933, pp. 39-40.
[7] SOUSA, José Pedro Galvão de. A ordem medieval e o pensamento político de Santo Tomás. In Vários. Introdução ao pensamento político. São Paulo: Federação do Comércio de São Paulo; SESC e SENAC; Instituto de Sociologia e Política, 1955, página sem número.
[8] ALIGHIERI, Dante. Da Monarquia/Vida Nova. Trad. de Jean Melville. São Paulo: Martin Claret, p. 30.
[9] Idem, p. 32.
[10] Consideramos que o Império Romano foi uma Monarquia, embora não propriamente uma Monarquia Tradicional, posto que nele o poder não era hereditário. Já outros autores, a exemplo de José Pedro Galvão de Sousa, consideram que o Império Romano não foi sequer uma Monarquia, mas sim uma ditadura vitalícia, não obstante a tentativa, sob os Flávios e os Antoninos, de introdução do princípio dinástico, requisito para a plena realização da Monarquia (SOUSA, José Pedro Galvão de; GARCIA, Clovis Lema; CARVALHO, José Fraga Teixeira de. Dicionário de Política. São Paulo: T.A. Queiroz, 1998, p. 238).
[11] AQUINO, Santo Tomás de. Do Governo dos Príncipes ao Rei de Cipro e do Governo dos Judeus à Duquesa de Brabante, cit., pp. 42-43.
[12] Idem, p. 39.
[13] SALGADO, Plínio. O soffrimento universal. 3ª ed. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1936, pp. 185-190.
[14] Idem. O pensamento revolucionário de Plínio Salgado (antologia organizada por Augusta Garcia Rocha Dorea). 2ª ed. ampl. São Paulo: Voz do Oeste, 1988, pp. 73-75.
[15] AQUINO, Santo Tomás de. Do Governo dos Príncipes ao Rei de Cipro e do Governo dos Judeus à Duquesa de Brabante, cit., p. 43.
[16] LEONE XIII. Diuturnum Illud. Disponível em:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_29061881_diuturnum_it.html. Acesso em 27/04/2010.
[17] Idem. Immortale Dei. Disponível em:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_01111885_immortale-dei_it.html. Acesso em 27/04/2010.
[18] Idem. Aeterni Patris. Disponível em:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_04081879_aeterni-patris_it.html. Acesso em 27/04/2010.
[19] Idem. Rerum Novarum. Disponível em:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_it.html. Acesso em 27/04/2010.
[20] Maciel, Antônio Vicente Mendes ( António Conselheiro). Sobre a República. In NOGUEIRA, Ataliba. António Conselheiro e Canudos. 2ª ed. acrescida de cartas e apêndices sobre a economia na vida dos canudenses. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978, p. 179.
[21] SARDINHA, António. António Sardinha (antologia). Seleção e prefácio de Rodrigues Cavalheiro. 2ª ed. Lisboa: Edições Panorama, 1960, p. 42.
[22] ALENCAR, José de. Discursos parlamentares de José de Alencar. Brasília: Câmara dos Deputados, 1977, p. 517.
[23] SCANTIMBURGO, João de. Política e Ética. São Paulo: LTr, 2002, p. 14.
[24] VIANNA, Oliveira. O occaso do Império. 1ª ed. São Paulo: Companhia Melhoramentos de São Paulo, 1925, p. 112.
[25] AFONSO CELSO. Oito anos de parlamento. Poder pessoal de D. Pedro II. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1981, p. 112.
[26] TAUNAY, Visconde de. Imperio e República. São Paulo: Companhia Melhoramentos de São Paulo, s/d, p. 15.
[27] LOBO, Aristides. Acontecimento único. In Diário Popular, São Paulo, 18 de novembro de 1889.
[28] SALGADO, Plínio. Extremismo e Democracia. São Paulo: Editorial Guanumby, s/d, pp. 15-16.
[29] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Idéias que marcham no silêncio. São Paulo: Pátria-Nova, 1962, p. 44.
[30] Idem, p. 94.
[31] MELLA, Vázquez de. Vázquez de Mella (antologia). Seleção, estudo preliminar e notas de Rafael Gambra. S/d, p. 46. Disponível em:
http://www.scribd.com/doc/29642956/Vzquez-de-Mella-Antologia. Acesso em 27/04/2010.
[32] SARDINHA, António. A Teoria das Cortes Gerais. 2ª ed. Lisboa: qp, 1975, p. 36.
[33] Idem, loc. cit.
[34] Idem, loc. cit.
[35] GAMBRA, Rafael. La Monarquía Social y Representativa en el pensamiento tradicional. Madri: Ediciones Rialp, 1954, p. 143.
[36] Idem, p. 150.
[37] Idem, p. 158.
[38] Idem, p. 182.
[39] Idem, p. 67.
[40] Idem, pp. 66-67.
[41] Idem, p. 66.
[42] Idem, loc. cit.
[43] MAURRAS, Charles. Enquête sur la Monarchie. Edição definitiva. Paris: Nouvelle Librarie National, 1925, p. 169.
[44] GUÉNON, René. Il Regno della Quantità e i Segni dei Tempi. Trad. italiana de Tullio Masera e Pietro Nutrizio. Milão: Gli Adelphi, 2009, p. 208.
[45] BRIÈRE, Yves de la. Quels sont nos devirs envers la cité?. Paris: Editions Flammarion, 1930, p. 62.
[46] Idem, p. 150.
[47] DONOSO Cortés. Carta ao diretor da “Revue des Deux Mondes". In DONOSO Cortés. A civilização católica e os erros modernos. Intr. e trad. de José Pedro Galvão de Sousa. Petrópolis: Editora Vozes Limitada, 1960, p. 71.
[48] Idem, pp. 70-71.
[49] GAMBRA, Rafael. La Monarquía Social y Representativa en el pensamiento tradicional, cit., p. 159.
[50] Idem, p. 158.
[51] SOUSA, José Pedro Galvão de; GARCIA, Clovis Lema; CARVALHO, José Fraga Teixeira de. Dicionário de Política, cit., p. 229.
[52] AQUINO, Santo Tomás de. Do Governo dos Príncipes ao Rei de Cipro e do Governo dos Judeus à Duquesa de Brabante, cit., p. 23.
[53] GAMBRA, Rafael. La Monarquía Social y Representativa en el pensamiento tradicional, cit., p. 182.
[54] SARDINHA, António. A Teoria das Cortes Gerais, cit., p. 16.
[55] Idem, p. 17.
[56] TEJADA, Francisco Elías de. La Monarquía Tradicional. Madri: Ediciones Rialp, S.A., 1954, pp. 40-41.
[57] Nesse sentido: SARDINHA, António. A Teoria das Cortes Gerais, cit., p. 68.
[58] Nesse sentido: SARDINHA, António. A Teoria das Cortes Gerais, cit., loc. cit.; SOUSA, José Pedro Galvão de. O direito à revolução. In Hora Presente, ano I, nº 2, São Paulo, novembro-dezembro de 1968, p. 212.
[59] Sobre o Espírito Burguês: SALGADO, Plínio. O espírito da burguesia. 2ª ed. In SALGADO, Plínio. Obras Completas, 1ª ed., vol. XV. São Paulo: Editora das Américas, 1955, pp. 1-176.
[60] SARDINHA, António. Glossário dos Tempos. Lisboa: Edições Gama, 1942, p. 222.
[61] RIBEIRO, João Pinto, apud SARDINHA, António. Glossário dos Tempos, cit., p. 113.
[62] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Totalitários e democráticos na redenção social do Brasil. São Paulo: Pátria-Nova, 1962, p. 23.

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CANTOR DE ALMA LUSA

2010-05-17T11:14:00.001+01:00

Aun con apagadilla voz,
soy cantor de lusa alma,
en el corazón llevo las quinas,
con una castiza guitarra.

Canto a la extraña forma de vida,
canto a la alegría de la tristeza,
un fado quisiera tremolar,
con aroma y sabor de canela.

Por una plaza comercial,
con olor a romero y tela,
susurros marinos en un palacio,
grisáceo mirando a la sierra.

Cantor de alma lusa,
yermos y silenciosos paseos,
buscando amores en el aire,
ideando poemas sinceros.

Una mirada cabizbaja,
unos ojos de ternura,
una calladita boca,
cantor de alma lusa.

LOS CRISTEROS AL CINE

2010-05-14T13:42:00.001+01:00

-Promete bastante, con protagonistas como Andy García y Eduardo Verástegui. Es un trabajo bueno y justo. A ver si sale lo mejor posible. Los cristeros al cine!!! Historia de cristeros mexicanos será llevada al cine Película sobre los cristeros

14 de mayo. Noticia tomada de Forum Libertas.

Toni Bardia Andy García y Eduardo Verástegui protagonizaran Cristiada, una película sobre los cristeros mexicanos

Dean Wright empieza el rodaje de un film que narra la historia de los católicos en el México de la segunda década del siglo XX Cristiada, así se titula la nueva película que este junio empezará a rodarse en Durango (México) dirigida por Dean Wright (Las crónicas de Narnia: el león, la bruja y el armario) y que narra la historia de los cristeros mexicanos.

El film estará protagonizado por el cubano Andy García, que encarnará Enrique Gorostieta, líder de los cristeros de Jalisco y el mexicano Eduardo Verástegui, que interpretará al beato Anacleto González. El film Cristiada cuenta la historia de los católicos mexicanos llamados cristeros, que en la segunda década del siglo XX se enfrentaron al Gobierno que pretendía la secularización de México y que desató una persecución religiosa contra laicos y religiosos ocasionando numerosos mártires. Los personajes clave El personaje que interpreta Andy García es un ex miembro de la Revolución mexicana que durante la Guerra Cristera se puso al frente del contingente en Jalisco. Cuando el presidente Plutarco Elías Calles lanzó el siguiente discurso, se levantó en armas para defender lo que creía justo: “Todo obispo, sacerdote y ministro extranjero será deportado inmediatamente. Se dictarán cinco años de prisión a cualquier sacerdote que critique al Gobierno y queda estrictamente prohibido utilizar vestimenta religiosa en público”, amenazaba Elías Calles. Eduardo Verástegui interpretará al beato Anacleto González, laico y dirigente de la rebelión cristera y finalmente fusilado, conocido también como el Gandhi mexicano.

Cabe recordar que Eduardo Verástegui ha expresado su rechazo a involucrarse en ningún proyecto que vaya en contra de sus valores cristianos. Valores construidos desde la familia latina e inculcados por sus padres desde una óptica religiosa. Por ello, el actor opta por interpretar papeles que dignifiquen la persona y se opone a los que denigren a los latinos y a la mujer. La Guerra Cristera La Guerra Cristera, que duró oficialmente tres años -entre 1926 y 1929-, tuvo como lema "Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe". En ella participaron en su mayoría campesinos iletrados arengados por religiosos y terratenientes. Murieron cerca de un cuarto de millón de personas en ambos lados, con batallas de gran crueldad y terminó sin una victoria clara de ningún bando. La Constitución de 1910 fue mantenida, aunque el recorte de derechos contra la Iglesia se suavizó. Con la intermediación del embajador norteamericano, se llegó a un acuerdo de paz que muchos alzados consideraron una traición de parte de los dignatarios eclesiásticos locales.

--Aquí tenéis unos cuantos enlaces sobre la Cristiada Mexicana: Online exhibition: The Cristeros YouTube - CRISTEROS HIMNO DE LA "ACCION CATÓLICA MEXICANA" YouTube - EL CORRIDO DEL PADRE TORIBIO YouTube - JOSE DE LEON TORAL........................Corrido 1916 YouTube - ANTONIO ALFONSO GALVEZ - Original Cristero Soldier YouTube - Un abogado de nuestra tierra en el cielo YouTube - ANACLETO GONZÁLEZ FLORES LXXXII ANIVERSARIO LUCTUOSO

ESPINGARDAS

2010-05-14T13:23:00.002+01:00

Espingardas de Dom Miguel,
espingardas, espingardas,
contra a revolução,
fidelíssimas lusitanas,

Espingardas da lealdade,
espingardas de Cabreira,
espingardas do Remexido,
espingardas dos Silveiras,

Ressurgirá a chama,
da novidade da tradição,
o passado em marcha sempre,
miguelista legião,

Pela bandeira branca,
da legitimidade,
Deus, Pátria e Rei!
verdadeira liberdade,

Venham boinas verdes,
venham espingardas,
Portugal ainda tem,
ainda tem esperança.

COMUNICADO DEL FORO HISPANISMO

2010-05-09T18:34:00.001+01:00

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DEL PATRIOTISMO A LA FLEMA: RULE BRITANNIA?

2010-05-09T17:19:00.000+01:00

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XI CONGRESO NACIONAL DE LA COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA. CRÓNICAS.

2010-05-06T12:06:00.002+01:00

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"RELACIONES ENTRE ESPAÑA Y NÁPOLES DURANTE LA PRIMERA GUERRA CARLISTA", DE JOSÉ RAMÓN URQUIJO GOITIA

2010-05-02T23:08:00.001+01:00

Ed. Actas. Colección Luis Hernando de Larramendi. He aquí uno de los libros que me compré en el Cerro de los Ángeles. Un tema apasionante y realmente poco estudiado. ¿Qué fue del carlismo y la corte napolitana antes, durante y después de la Guerra de los Siete Años? Nuestro autor desbrozará en una síntesis plena estas relaciones tan estrechas como difíciles. A mi juicio salen varias cosas a relucir, a saber: - El "maquiavelismo conservador" de Metternich, con la farsa de "ir aceptando los cambios". Bonapartismo refinado a lo sumo. - El mucho ardor de Fernando II de las Dos Sicilias para cuestiones "propagandísticas" pero la indecisión en lo económico; en ello no puede decirse lo mismo de Austria o Cerdeña. Rusia se mostró más bien indiferente, si bien estuvo dispuesta a reconocer a don carlos como rey legítimo de España. - La hábil y traidora gestión de la diplomacia liberal, volviendo a entregar los intereses de la patria tal y como hicieron sus correligionarios en Portugal. A través de Mendizábal y los Rotschild, a la Pérfida Albión y la Francia de Luis Felipe. La inoperancia del liberalismo en un Nápoles que a pesar de las intrigas mayormente los rechazó se tradujo en pasmosa "habilidad" como decimos para con otras cortes, en especial París y Londres. Venta barata de nuestra independencia y economía, creación del caciquismo y "nuevos ricos", veinte golpes de estado en un siglo. Por supuesto, en nombre de la libertad y el progreso. - La desorganización de buena parte de la diplomacia carlista. Indecisión y divisiones hacia el caos, con el remate en la traición de Maroto, el mismo compañero de armas de Espartero en Ayacucho. Hay mucho interesante como digo. ¿Contras? La mucha documentación insertada en francés e italiano sin traducir al español, lo cual se hace más que correoso. O un gran fallo: Decir que hacia el 1833 no había "problema ideológico". Falso. Creo que todavía hay muchos que no entienden que en la Santa Causa, la legitimidad sucesoria fue proporcionalmente unida a la Contrarrevolución; no fue "una cosa más que la otra". Con todo y con eso, es de recibo decir que es muy sano ponerse en frente de temas que le pueden resultar a uno espinoso como carlista. Y así, el agradecimiento por la enormidad estudiosa sobre un tema capital del "carlismo histórico", que tantas veces olvidamos en su lógica repercusión. Ha sido un gran descubrimiento, una obra leída con mucha pasión, evocando la resistencia meridional (Mantengo mi teoría: Los napolitanos son los andaluces de Italia) frente a la revolución masónica y la presencia del legitimismo hispano en sus filas, así como la apertura del horizonte fraterno que siempre está entre unos movimientos contrarrevolucionarios espiritual y naturalmente vinculados con sangre entre sí.

POR EL TRONO Y EL ALTAR

2010-05-02T23:07:00.001+01:00

Por el trono, por el trono, yo estoy dispuesto a luchar, por el trono que se debe, al más sagrado altar, Por mi Dios y por la vida, por la patria y la verdad, contra tanta tiranía, proclamo la libertad, Legitimista soy, legitimista seré, por la Santa Tradición, que un día dijo "¡volveré!", Por mi pueblo, por mi sangre, la justicia y el honor, la Santa Causa viene, con su noble corazón, Una misión realista, del pasado al porvenir, una fe inquebrantable, la victoria ya está aquí.