Antonio Moreno Ruiz - El amor es un embuste de poetas?

Se recomienda, por excelente:

"Portada del libro que ya se puede solicitar en las librerías"

PRESENTACIÓN

Muy buenas a todos.

Si Dios quiere, en breve saldrá mi primera publicación, (ya está en la calle) editada por El Taller del Poeta. Como comprenderán, estoy como un niño con zapatos nuevos. Aún es pronto para vaticinar nada, máxime cuando la poesía es un género que parece de capa caída, cosa contra la que un servidor de ustedes se rebela.

¿ Qué decirles de este caballero de triste figura ? Suele pasar que la autobiografía es difícil. Les puedo adelantar lo siguiente:

Vine al mundo en agosto del año de 1981, en Bollullos de la Mitación, en la comarca del Aljarafe sevillano. Soy licenciado en Historia, y dentro de esta carrera, más o menos me especialicé en historia de América; aunque por ahora no he podido ejercer de lo que me gusta, creyendo que mi vocación es la enseñanza. Desde muy pequeño me entusiasmó la literatura. Por una cosa o por otra, empecé a escribir poesía, aunque a veces miro poesías de mi adolescencia y me sonrojo. Con el tiempo, mi amigo del alma Primitivo Monrobé, cámara de la televisión local del pueblo, me animó a que me fogueara dándome a conocer en mis creaciones. En buena medida él es muy culpable de este empujón. Así hice algunos programas en Cuatrovitas Televisión y di a conocer mi faceta a mis paisanos.

He intentado escribir en prosa pero no me sale demasiado. Por ahora, lo que más me llena y embelesa es la poesía. Aunque dicen que tiene poca prensa...En cuanto a la prosa, todo se andará, y de hecho se está andando.

¿ Qué influencias tengo ? Son muchas y variadas: Literatura histórico-mítica grecolatina, empezando por los clásicos de Homero y Virgilio; clásicos de la lengua castellana desde el Medievo hasta nuestros días: Jorge Manrique, Quevedo, Cervantes, Lope de Vega, José Cadalso, Bécquer, Pérez Galdós, Pemán, García Lorca, Miguel Hernández...A esto se le añade mi pasión por la literatura hispanoamericana, con poetas modernistas como Rubén Darío, José Santos Chocano o Amado Nervo, amén de la poesía gauchesca de José Hernández; de ahí cabalgo por mi impresión hacia el realismo mágico, en estilos como el de Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez o mi muy admirado Arturo Uslar Pietri; mi predilección por el lirismo lusitano, últimamente muy impresionado por las lecturas desde Luis de Camões a Fernando Pessoa y su excepcional Mensagem. En esto del lirismo también me impresiona mucho la gallega lectura de Rosalía de Castro o de J. Manuel Pintos. No en vano decía Marcelino Menéndez Pelayo que la flor lírica de nuestra península radicaba en el tronco galaico-lusitano.

Sigo también mucho la literatura historiográfica, y en este sentido, me vienen impresionando Oliveira Martins, Ramón Menéndez Pidal, Domínguez Ortiz, Francisco Morales Padrón, Jean Dumont o Pablo Victoria. En cuanto a literatura historiográfica recuerdo mucho en especial mis clases de Historia de América, en especial con grandes profesores como Isabelo Macías, Luis Navarro o Fernando Muro.

Me entusiasma también el realismo ruso, destacando en Dostoyevski, así como la mythopoeia de John R. R. Tolkien. De literatura rusa he sido influenciado por muchos autores: Gogol, Tolstoi, Chejov, hasta Solzhenitsyn; y de inglesa, también estoy descubriendo mucho y bien, desde Chesterton a Joseph Pearce.

¿ De gustos musicales ? Pues también son variadísimos, pero por resumir, me centraría en el flamenco, el fado y los estilos " folk ".

Así, soy un hijo de la Baja Andalucía rural, de este sudoccidente español, de formación americanista y de irredenta lusofilia. De hecho, más de un amigo portugués cree que tengo algo de sangre lusa en las venas por mi propio estilo y hasta por mi carácter, pues entiendo y siento lo que es la saudade.

Mi primera publicación se titula " ¿ El amor es un embuste de poetas ? ". No es una afirmación, sino una pregunta capciosa, producto de mis propias experiencias, de las experiencias ajenas y de las imaginaciones varias. Como mi estado civil sigue siendo el de la soltería, espero que un día una buena mujer pueda resolverme esta maliciosa cuestión.

Como os digo, en breve os anunciaré cómo poder adquirirlo.

Antes hablaba de empujones. En estos momentos me acuerdo mucho de los que ya no están. Me acuerdo de mis abuelos, a los que tanto echo de menos. Me acuerdo que por parte de padre me faltan dos tíos, y por parte de madre una tía. Y me imagino sus caras desde el cielo, orgullosos de un sobrino que no se lo merece. Hablaba de empujones, de los empujones de mi amigo Primitivo, que a su vez, es pariente lejano. Pero otro que me empujaba mucho era mi tío José María, " Antonio, escribe, no lo dejes..."; me decía. Como mi padre, era entusiasta de cada línea que escribía, sin merecerlo, reitero. Mi tío nos dejó hace un par de años, su hermano, mi tío Felipe, nos dejó cuando yo aún no había cumplido los nueve. Un paisano me dijo que él sería mi mejor representante....Cuánta razón tiene. Y mi tía Aurora....E incluso algún amigo que ya tampoco está.....

En fin, será mejor " no meneallo ", pues pueden brotar las lágrimas. El libro está dedicado a los míos, a todos ellos, a los que están y a los que se fueron. Si en algo tengo suerte en la vida, es en tener una familia excepcional y unos amigos inmejorables. Cuando uno tiene esa seguridad, lo demás se viene haciendo más fácil.

Así pues, con el tiempo os iré informando, amén de idos aclarando mis respectivas influencias en sendos enlaces, para que podáis ir informándoos de cómo y por qué escribo.

Hasta pronto, sufridos lectores.

MAR PORTUGUÉS

Del mar portugués,
Partió una placa,
De imperio cristiano,
Y voz lusitana,

De los mares del mundo,
Se forjó una unidad,
De un pueblo ibérico,
Bien occidental,

Una flor lírica,
Una estirpe navegante,
Una cruz colorada,
Por bandera ilusionante,

Unas quinas de Avís,
Una escuela de Sagres,
Por el vino de Oporto,
Por el fado y la saudade,

Sin pensar en lo imposible,
Tarro de las esencias,
El mar es portugués,
Mis poesías son portuguesas.

O Carlismo e Portugal (II) – Perspectiva para o Futuro

Em artigo anterior mencionei as principais ligações históricas do carlismo espanhol a Portugal. Desde o seu nascimento em Abrantes - onde Don Carlos Maria Isidro apoiava no exílio a luta legitimista de seu sobrinho, o rei D. Miguel I de Portugal - até um dos momentos mais difíceis da sua história, quando Portugal foi de novo terra de exílio para Manuel Fal Conde, o líder do carlismo andaluz perseguido por Franco pela sua oposição ao Decreto de Unificación (com o qual o Caudillo impôs a fusão da Comunión Tradicionalista com a Falange e as JONS, não levava o Alzamiento um ano).

Nos momentos de glorioso êxito como nos de obscura oclusão, sempre um nexo de proximidade circunstancial e ao mesmo tempo de familiaridade fizeram de Portugal um elemento externo mas natural ao carlismo, a porta para o exílio seguro e um apoio certo e constante da parte dos legitimistas portugueses, prontos a acudir aos seus irmãos espanhóis em apuros – apoio recíproco, por certo. Mas é com S.M.C. o Rei Carlos VII que Portugal passa a ser um eixo estratégico prioritário para o carlismo, o que viria a ser confirmado pelo eminente deputado tradicionalista espanhol Juan Vásquez de Mella y Fanjul: “Dominación del estrecho, federación com Portugal, unión com Hispanoamérica.”

1 – “Federação” com Portugal

Não se engane o leitor: o termo federación - federação não é empregue com o sentido de formação de um estado federal que congregue os dois países. É tão alheia ao tradicionalismo legitimista a moderna noção de estado (sobretudo a pós-revolucionaria noção de estado federal) como lhe é intrínseco o respeito pelos direitos que assistem legitimamente às coroas. Jamais um rei carlista aventou pretensões ao trono português que poriam em causa os legítimos direitos de origem da casa de Bragança que, por sinal, tem com o ramo Borbón legitimista, fortes laços de sangue. De resto, esta visão é fundamentada e confirmada por pensadores carlistas mais recentes como Francisco Elias de Tejada e Rafael Castela Santos, este último pelo seu celebrado artigo “Contra el Iberismo: Apuntes para una Epifania Ibérica.”

Assim, a federación é tomada na acepção lata de “pacto” e aponta para a Aliança Peninsular, o sonho de Sardinha e de Mella. A edificação de uma metapolítica peninsular que lidere um bloco pan-hispanista à escala mundial para combater a nova ordem anti-cristã, anti-tradicional e anti-natural emanada dos círculos culturais e políticos modernistas / consumistas, ás ordens de um poder económico global e apátrida, para quem as fronteiras, a própria existência dos países são um inconveniente empecilho. As duas nações hispanas comungam de uma biunívoca relação de interesse estratégico: o direito de salvaguarda da integridade nacional de ambas (territorial, politica, cultural e económica) e o dever de defesa de qualquer manifestação de hispanidade no mundo (e não só na América Hispana), pautada pela assunção da herança cultural hispânica, nomeadamente a língua, como veio estrutural para a inserção dos países hispânicos no contexto das nações e da fé católica como confissão oficial e exclusiva dos seus estados.

Como é bom de ver, a citada directriz estratégica de S.M.C. Carlos VII e de Vásquez de Mella ganha actualidade com o correr do calendário e, por essa via se percebe a necessidade e pertinência da Aliança Peninsular. A diluição dos poderes de independência dos estados inseridos no processo de (des)construção europeia em contexto de globalização, que a todos os níveis, presentemente vivemos, torna as ameaças à referida relação estratégica mais indistintas no meio da melée geral e, portanto, mais premente o estabelecimento da Aliança. Resta saber se ela poderá resistir à erosão dos ataques mais ou menos diplomáticos dos interesses a atingir pela sua acção, quer extra quer intra-peninsulares sem um elo mais físico de compromisso e de fidelidade… mas isso será tema para outro estudo.

2 – Diferenças entre Carlismo e Miguelismo

Como em todas as coisas na história peninsular, comparar o passado do carlismo e do miguelismo é um exaustivo elencar de similitudes e relações. Já no primeiro artigo sobre este tema me dediquei a coligir algumas, ainda que muito ficasse por mencionar, já que era pretendido que não excedesse as cinco páginas. Desde os laços de sangue e lealdade que sempre uniram ambos os ramos legitimistas ou dinastias proscritas, à coincidência de diversos eventos históricos determinantes e até pequenos e curiosos detalhes. Um me vem imediatamente à memória: dois dos nomes de maior craveira militar nas fileiras carlista da primeira guerra e miguelista da guerra civil portuguesa – ambas disputadas na década de 30 do século XIX – foram Ramón Cabrera, el Tigre del Maestrazgo e, do lodo português, Tomás Cabreira, brigadeiro, que venceu o combate de S. Bartolomeu de Messines e manteve o Algarve miguelista até à capitulação de Évora-Monte.

Mas nem tudo são coincidências: Cabrera viria a voltar costas ao carlismo, reconhecendo a linha usurpadora de sucessão ao trono, a partir do seu exílio em Londres; já Cabreira morreria na prisão de Faro, vitima das suas convicções às mãos dos carrascos liberais – embrora o seu neto e homónimo se viesse a notabilizar por eminente carbonário e republicano. Não é coincidente também a concretização política do miguelismo, como expressão do legitimismo político português, com a do carlismo em Espanha, particularmente depois do fim da contenda em Portugal.

Se o ambos os movimentos nascem de uma disputa sucessória, o carlismo desde cedo tomou apoio junto dos povos subjugados pelo centralismo que, desde Filipe V, o primeiro rei Borbón de Espanha, à revelia do tradicional exercício de poder da monarquia espanhola, revogou as antigas leis de liberdade foral dos antigos reinos, condados e senhorios de disporem de si próprios, desde algumas áreas da justiça á própria administração. Opondo-se ao absolutismo iluminista, a bandeira do carlismo representava o regresso às origens, a regeneração de uma Espanha feita de várias “Espanhas”, embora essa pluralização do conceito não seja totalmente clara ou inequívoca. Assim, a legitimidade do rei de Espanha dependia da vontade de Deus mas por meio de juramento, perante os seus reinos herdeiros da Hispânia romano-goda, dos forais (fueros) que representavam a sua dignidade de reino.

O legitimismo português tem de raiz natureza distinta. Portugal exorbita da ordem natural de legitimação de poder por herança da estrutura política da Hispânia romano-goda com a sua independência, em 1143, do reino de Leão. Nasce como país-reino, fruto da vontade de um rei e do povo, pelo menos do povo que lutou por esse rei. O eterno grito de Almacave: Nos liberi sumus, Rex noster liber est, manus nostrae nos liberverunt! Dessas mãos, depositárias do poder real do falecido rei, vai o novo rei receber a sua legitimidade por meio de Cortes que reúnem os três estados tradicionais: clero, nobreza e povo. Pela vontade de Deus e por meio da aclamação dos súbditos, cujas mãos, libertaram o rei e o reino. Uma reedição da aclamatio visigoda que exercendo a soberania não do Estado – conceito iluminista - mas dos estados, a confere formalmente ao novo Soberano, rei pela vontade de Deus.

O foralismo também não teve em Portugal a mesma dimensão histórica que Espanha uma vez que, sendo apenas aplicável ao poder local e não ao regional – dos reinos, condados e senhorios do país irmão – conviveu até bastante tarde com o feudalismo de outras regiões (ainda que em Portugal o poder régio sempre mantivesse os senhores feudais debaixo de apertado controlo). Foi todavia o foralismo que deu origem ao poder municipal que foi uma das bases estruturais do tradicional governo do reino. Pelo menos até ao governo do Marquês de Pombal (sec. XVIII).

Com Pombal chega a Portugal o despotismo iluminado de já longa carreira em França, por essa altura. O centralismo de Lisboa reforça-se como nunca, o que volta a acontecer depois das Invasões Francesas, com o governo ditatorial do Conde de Trancoso – Lord Beresford. Enquanto infante, D. Miguel não se afasta visivelmente da posição da sua mãe D. Carlota Joaquina de Borbón e dos seus próximos, marcadamente absolutista. O movimento que o apoiará a rebelar-se contra seu irmão, o Imperador do Brasil e aclamá-lo Rei de Portugal integrará indistintamente absolutistas, tradicionalistas e simples católicos, numa luta que também foi de fé, contra o liberalismo anti-clerical dos pedreiros-livres.

Ainda que durante o seu reinado S.M.F. El-Rei D. Miguel I tenha tomado decisões no sentido da restauração do municipalismo e da foralidade tradicional, não foi totalmente clara a sua posição contra o absolutismo de sua mãe e dos seus partidários, por que praticamente em todos esses anos se viveu uma calamitosa situação de guerra civil. Essa ambiguidade permaneceu no exílio do rei, a partir de 1834 e não desapareceu com o nascimento do Partido Legitimista, a “voz muda” do miguelismo no parlamento da monarquia constitucional, onde os seus deputados por várias vezes não participaram nos trabalhos por se recusarem jurar a Carta Constitucional.

Desde 1834 até ao presente que o miguelismo, como expressão do tradicionalismo (e, inegavelmente, de congregação do absolutismo) não é mais que uma lealdade dinástica difusa e heterogénea a uma linha sucessória proscrita, defendida mais nas sacristias que nos púlpitos, quase em jeito de confissão envergonhada... Não sabendo mobilizar a consciência tradicionalista, não conseguindo extirpar a sombra absolutista e mostrar ao povo os seus legítimos príncipes – banidos de Portugal até 1950 – o miguelismo eclipsou-se completamente, sem pensamento nem afirmação política, como uma curiosidade museológica. Ao contrário do que se passou com o carlismo, que passados 176 anos, mantém actual e viva – ainda que sem o vigor de outros tempos – uma alternativa política contra-revolucionária.

Obviamente, um século de república em Portugal marca uma diferença: o declínio da ideia monárquica é comum tanto à opção tradicionalista como á liberal. Mas o facto de se ter assumido a restauração da instituição monárquica como a prioridade pela qual se devem sacrificar convicções e visões distintas para Portugal, e o fusionismo dinástico pretendido para o Senhor Dom Duarte Pio, o Duque de Bragança, remeteu o miguelismo ao significado de apoiar, com três ou quatro gatos, a pretensão ao trono de um príncipe miguelista que nem miguelista é… e mais nada.

3 - Integralismo Lusitano e Neo-Integralismo

O movimento Integralismo Lusitano nasce logo a seguir à implantação da república (1913) e como reacção aos conturbados primeiros anos do novo regime; inspirado por outras correntes neo-monarquistas europeias, a maior das quais a Action Française, seduziu desde monárquicos mais ou menos desalinhados com a monarquia deposta a republicanos desiludidos com a república imposta. A partir de um movimento cultural de resposta ao anti-clericalismo republicano, os Integralistas sintetizaram logo em 1914 e por intermédio de Alberto de Monsaraz, as linhas fundamentais do movimento: “monarquia tradicional, orgânica, anti-parlamentar”.

O regresso à integralidade católica e à essência tradicional da monarquia portuguesa, extirpada da contaminação absolutista e iluminista, pareciam a regeneração perfeita do miguelismo como expressão do tradicionalismo político luso… não fora o Integralismo Lusitano, naqueles primeiros anos, não defender o ramo dinástico miguelista. Declarada fidelidade ao rei deposto, o liberal D. Manuel II, durante 4 preciosos anos os integralistas apoiaram o esforço bélico da nação, envolvida pela república (com assentimento do rei exilado na Grã-Bretanha) na I Guerra Mundial pelo lado aliado, reduzindo ao silêncio a sua actividade política.

É com a traição de D. Manuel II aos insurgentes monárquicos de Monsanto e da “Monarquia do Norte” em 1919 (o célebre Go on! transmitido a Ayres de Ornellas), que os Integralistas se voltam para o miguelismo dinástico, na pessoa do filho do S.M.F El-Rei D. Miguel, chamado de D. Miguel II. Oficial do exército austríaco, D. Miguel havia renunciado à sua comissão de serviço com a entrada de Portugal na guerra, pelo campo oposto. Em 1921 renunciaria também aos seus (legítimos) direitos à coroa portuguesa, na pessoa do filho mais novo, D. Duarte Nuno que, pelo (agora contestado) Pacto de Dover, reconheceria a realeza de D. Manuel II em troca do seu reconhecimento como herdeiro deste, em caso falta de descendência directa – como veio a acontecer, de resto.

A adesão do Integralismo ao legitimismo dinástico e a solução fusionista, que tão nefastos resultados vem trazendo à presente concretização do ideário monárquico, foram seguidas do tresmalhar ideológico dos integralistas, a partir da morte precoce do “pastor” António Sardinha e de o movimento não se unir numa só posição em relação ao regime ditatorial subsequente ao golpe de estado de 1926. Seduzidos pelo nacional-sindicalismo então em voga na Europa – e injectado no seio integralista por Alberto de Monsaraz e Rolão Preto - pela possibilidade de lutar por um mal menor (com sucesso mais provável que lutar pelo bem maior), muitos abdicaram de lutar pela conquista da sua monarquia, absorvidos uns pelo regime salazarista (Marcello Caetano, por exemplo) outros perseguidos por este, outros retirados da política, por desilusão…

Do tresmalho ao desnorte foi uma questão de tempo, de muito tempo de salazarismo. Da fórmula da monarquia tradicional, orgânica e anti-parlamentar de Monsaraz, com um rei que para Gama e Castro deveria governar mas não administrar, os integralistas passaram a simplesmente velar leves argumentos em abono da forma monárquica de chefia de estado, uma em que o rei não governa nem administra, limitando-se a “chefiar tudo o que não seja discutível no plano nacional – a Diplomacia, as Forças Armadas, a Justiça”, citando Mário Saraiva. O chamado Neo-Integralismo apenas culminou a degradação ideológica do movimento integralista, desde o início pejado de filiações alheias e estranhas à sua natureza patriótica; sempre heterogéneo, desordenado e inconstante, o Integralismo Lusitano acabou ingloriamente diluído no mesmo liberalismo de fachada monárquica que visou drenar.

4 - O Carlismo e o futuro do Tradicionalismo Português

Revisitado o percurso do legitimismo português, foi possível perspectivar aquilo que o distingue do espanhol e que foi, em boa medida, determinante da falência do miguelismo enquanto movimento contra-revolucionário e expressão do tradicionalismo político luso. É por isso que se pode olhar o último século e meio de carlismo como a vida que o miguelismo não pôde viver por razão de maleita congénita sem esperança de cura.

Minado durante largas décadas pelo tumor absolutista, o miguelismo não conseguiu enfrentar os desafios dos tempos, assumir a sua (co)essência tradicionalista e conseguir o afecto e adesão dos portugueses; desenganado pelo malogro do Integralismo Lusitano e sangrado pelo salazarismo, perdeu-se na memória das gentes como uma longínqua lealdade dinástica sem concretização política, ignorada e desprezada por um país cómodo com a “sua” república. Lealdade que, de resto, nem sequer foi sequer acolhida ou reciprocada pelo príncipe de sangue miguelista, o actual Duque de Bragança, Senhor Dom Duarte Pio…

O caso é o seguinte: sendo que o miguelismo faliu, desde há décadas que não há tradicionalismo em Portugal, embora continuem a existir tradicionalistas. Órfãos de rei legítimo, de congregação, de concretização politica. Ora os carlistas espanhóis também estão órfãos de rei legítimo, mas se não estão congregados (hoje são poucos e estão divididos) estão mobilizados por estruturas sociais e políticas; e, sobretudo, possuem um século e meio de concretização de uma visão tradicionalista para Espanha que obedece a princípios comuns ao tradicionalismo português, embora isso não fosse totalmente visível no miguelismo histórico.

Assim, urge refundar uma alternativa tradicionalista para Portugal: necessariamente miguelista do ponto de vista da lealdade dinástica (embora a necessária legitimidade exercício exclua a pretensão de Dom Duarte Pio de Bragança) mas politicamente carlista – ajustando obviamente todo o disposto foral para o âmbito municipal tradicional em Portugal. Uma Comunhão Tradicionalista Portuguesa que, com o apoio dos irmãos carlistas, seja uma peça válida na construção de uma meta-política comum à Península que partilhamos e ao mundo hispano (o lusófono incluído), para que este se constitua como um bloco de decisão mundial compatível com os quase mil milhões de pessoas que representa, em prol dos seus princípios morais, culturais e políticos tradicionais. Voltando ao princípio deste artigo:

“Federemo-nos” os tradicionalistas, que melhor poderemos perseguir os nossos objectivos, lutando por Deus, Pátria, Rei e o Bem Comum da Cristandade.

UN AMIGO ARGENTINO NECESITA AYUDA

Se trata del editor de Argentinidad.org

De Panorama Católico Internacional:

Un buen amigo, Esteban Falcionelli, hijo del gran historiador Alberto Falcionelli, editor de la web Argentinidad, necesita que le demos una mano. Debe hacer frente al tratamiento médico de su hijo menor, que tiene una duración de seis meses durante los cuales el niño tiene que recibir una cápsula de 10 mg. de atomoxetina por día. El costo actual de cada caja de siete cápsulas es de $ 180 argentinos, unos USS 50.


La familia de Esteban Falcionelli se encuentra en una situación económica angustiosa, careciente de una Obra Social que cubra al menos parcialmente el tratamiento. No tiene la posibilidad de proveer esta medicación a su hijo.
Seguramente, entre los lectores de Panorama habrá quien pueda hacer un contacto con el laboratorio, o alguna droguería. O tal vez tenga a su alcance la medicación. O pueda aportar otro tipo de ayuda.


Cualquier asistencia que se pueda brindar a este buen amigo, editor de ]]-->Argentinidad

Para ayudar:

El mejor modo de hacerlo es vía Paypal o por Western Union. Las transferencias bancarias son carísimas, lentísimas y complicadísimas.

En el primer caso, pueden entrar en Sostenga Panorama | Panorama Católico Internacional y verán el modo.

En el segundo, deberían emitir un giro vía Western Union

Pueden hacerlo a mi nombre y se lo haré llegar.

Marcelo González, DNI 12 530 384 Calle Piovano 5036, Moreno, Bs. As.

Deberán remitirme por correo electronico, para poder cobrarlo

1) el Código de Giro

2) Nombre completo del remitente (el que figura en el formulario del giro)

3) Ciudad y país de emisión

4) Monto esperado en pesos argentinos.



Todos estos datos están en el formulario que llenan al hacer el giro.

Envío este correo a Uds. con copia al Sr. Falcionelli


Un cordial saludo y muchísimas gracias. Dios les pague.

Marcelo González

moderador@panodigital.com

QUO VADIS ?

- A veces, pienso que la Iglesia se parece a la Falange. ¿ Por qué ? En la Falange siempre existió una especie de morbo incomprensible y suicida por " atraer " o hasta " reconciliarse " con la república o la izquierda; la misma cosa que más la persiguió y aniquiló. Los martiriales testimonios de José Antonio Primo de Rivera o Ramiro Ledesma Ramos así lo atestiguan, o que el valiente Algabeño no pudiera proporcionar más voluntarios a Queipo de Llano porque estaban casi todos o en la cárcel o en el cementerio de San Fernando. Con la historia como ejemplo más claro, con la saña tricolor y roja tan clara contra el nacionalsindicalismo, visto siempre como " el mal fascista absoluto "; con todo y con eso, tanto falangistas en particular como nacional-revolucionarios en general siempre tuvieron esa suerte de empeño en congraciarse con el " republicanismo socialista ", cuando éste les sigue odiando a muerte. ¿ Me siguen por donde voy ? Sé que el ejemplo no deja de ser una cabronada. Pero no se crean los falangistas: En el carlismo también se ha dado esto y bastante. Empezando por aquellos que creyeron que casando a Carlos VI con la Isabelona ya se arreglaba todo. De ahí al conde de Rodezno, fíjense si ha llovido.... También le pasó a Franco. El galaico general se dedicó a intentar aniquilar a la " oposición interior " mientras convirtió al imposible " partido único " en un nido de enchufados aprovechados sin escrúpulos, que ensombrecieron a muchas gentes honradas. ¿ Con el objeto de la " reconciliación nacional" ? Una reconciliación abstracta, indefinida y coja, que acabó como el rosario de la aurora: No esperaron a que el general muriera para integrar las rumbosas masas del populismo progre que siempre ha cortado el balacao en la democracia que hicieron los propios de unas cortes franquistas que se suicidaron. ¿ Qué diremos de ciertos cristianos mozárabes que incluso formaron herejías para abrirse al mundo dominante y tiránico de su tiempo, que era la umma andalusí ? Acabaron esclavos o muertos. ¿ Qué diremos de aquellos católicos que en Yanquilandia cayeron en la herejía americanista, sucumbiendo a la " religión civil washingtoniana " ? De ejemplos estamos llenos.... Y la Revolución ha demostrado todas sus astucias posibles para aniquilarnos. Que se lo pregunten al conde de Chambord y a la bandera blanca de las flores de lis. Muchos lucharon, eso sí. Hoy sin embargo, lo que manda es la bajada de pantalones.... Dice Juan Manuel de Prada que en la segunda mitad del siglo XX, la Iglesia ha pensado más en " abrirse al mundo " y ha estado tirando por la borda mucho de lo bueno que tiene. Así, vemos atónitos que los clérigos son los primeros en echarse en los brazos de aquellos que más los odian, empezando por los liberales. En España adquirió proporciones mórbidas, pues la institución que más se llegó a oponer al franquismo fue la propia clerecía, y no por motivos religiosos, sino por motivos estrictamente políticos. Con Tarancón a la cabeza, a muchos clérigos les importó poco la salvación de las almas y lucharon con uñas y dientes para atraer al rebaño católico al liberalismo democapitalista. Los católicos llevamos bastante años queriendo imitar a los protestantes, sin darnos cuenta de que nosotros nunca participaremos de su mesianismo laicista y determinista, y hasta racialista si me apuran. Es decir: En el lado teológico, nada tenemos del pesimismo ignorante de Lutero, nada de las oscuras obsesiones dineriles de Calvino, nada podemos ni queremos tener con iglesias nacionales ni demás coñas marineras. Es mezclar agua con aceite, y esto es lo que llevamos haciendo hasta sin darnos cuenta de las terribles consecuencias, empezando por nuestro complejo de inferioridad, que carece totalmente de sentido y más frente a ellos. Mmmmm, iglesias nacionales.....Pero hay conferencias episcopales..... De la generación de mis padres a la nuestra, se habla de que la iglesia necesita " aperturismo ", " abrirse al mundo "....Precisamente una " religión ideológica " como el islam, que no se destaca por su aperturismo, es la que más éstá creciendo, y el Catolicismo, que ha sido el que más se ha esforzado renunciando a lo suyo, está bajando vertiginosamente. ¿ Es como mínimo para que los modernistas cursilones se hicieran autocrítica, o no ? Si por sus frutos los conoceremos, mal vamos. Me dice mi padre que muchos de sus compañeros que como él, estudiaron internos con salesianos, escolapios, claretianos, etc.; han acabado como furibundos ateos. Yo mismo supuestamente estudié en un colegio religioso, de las irlandesas, y no aprendí absolutamente nada de religión católica. Salí de allí preparado para ser ateo, y luego, me devané entre Nietzsche e irrisorios paganismos, hasta que torné con fuerzas a la Santa Fe Católica, que alimenta mi triste vida en su inmaculada esperanza. Claro que no sólo es culpa de la escuela, que también es culpa de uno. Pero eso denota el fracaso de la escuela católica, tanto que se llegue a celebrar el día de jalogüín y que se pongan a mamarrachos gordinflones vestidos de colorado que suplantan a los Reyes Magos que fueron a adorar a Dios Nuestro Señor. Se nos viene diciendo que la religión es una cosa de puertas para adentro. Que no podemos imponer nuestras creencias. Este maniqueísmo oscuro viene a decir: Que os impongan el ateísmo, porque ustedes no pintáis nada. Los católicos no tenéis perspectiva en política, economía, cultura....La religión es cosa de puertas para adentro y ni mucho menos un motivo para sentirse orgulloso, no es algo para difundir, ni siquiera para hablar. En el ámbito privado de cada uno y que cada cual lo interprete como quiera. Cada cual es un sabio, un teólogo, un historiador....Y así, el hombre moderno, en verdad profundamente ignorante, desprecia a un pasado que no conoce y se cree cómodamente superior, para terminar devorando ágoras y códigos Da Vinci. " Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no es que no crean en nada, es que ya se lo creen todo ", Gilbert Keith Chesterton. Escuchaba a mi padre y me dio una idea. Recuerdo que cuando Prada sacó la edición del Padre Castellani, un maestro y amigo argentino me dijo que yo sería de los pocos españoles que había leído a D. Leonardo antes de la buena difusión de Prada. Entonces me pregunté que eso como podía ser.... Es como cuando hasta el ateo Gustavo Bueno dice: " Dicen que en España no había filosofía....¿¿ Pero cómo puede decirse eso ?? ". Hasta que uno no ha entrado medianamente en años, ni había oído quienes eran Gilbert Keith Chesterton o Hillaire Belloc. Se escuchaba a Tolkien, que lo mismo era reivindicado por nazis, por hippies, por extravagantes de toda clase....¡¡¡ Pero por ningún católico !!! Y en nuestro mundo hispanoparlante, y en esta España que tanto presumía de católica, ¿¿¿ por qué hasta hace muy poquito no se ha sabido quien era el padre Leonardo Castellani ? ¿ Por qué se sepultaron los ensayos hispanísimos del padre Zacarías de Vizcarra ? Por lo mismo que venimos siguiendo: La intelectualidad no casa con el Catolicismo. No hemos de preocuparnos de eso. Aquí el nivel cultural lo llevaban los cuadernos para el diálogo de Sor Intrépida, que ya hemos visto el bagaje que dejó. Allí andaba un tal Juan Benet que se tiraba de los pelos contra Solzhenitsyn, cuando vino el genio ruso vino a España y una vez más, descubrió la perversidad marxista. A día de hoy tenemos a un gran escritor inglés, Joseph Pearce, maestro biógrafo de Tolkien, Chesterton o Solzhenitsyn. ¿ Hacen algo las escuelas católicas por promover su lectura ? No. Es más, se vería como estrafalario, trasnochado, como que no pega....Tanto así como hablar de la Filosofía de la Eucaristía de Juan Vázquez de Mella. ¿ Por qué en años atrás en las escuelas católicas no se dieron a conocer a estos grandes autores ? ¿ Por qué durante años se han alimentado tantos vacíos ? ¿ Hacia qué nos hemos abierto ? Hacia nuestra autodemolición....No hacia ganar almas para Dios, no hacia alimentar nuestra Fe, no para defender nuestro hermoso legado tradicional, no para argumentar con raciocinio. El " no " ha sido la respuesta, negarnos por y para un mundo en ruinas. Para colmo de males, se supone que el católico es el clásico lelo-gafotas de la derecha pijo-amamonada que no se entera de nada. Nos hemos convertido en el predilecto saco de boxeo mundial. El malnacido de Alí Agca disparaba contra Juan Pablo II. Hace poco, una hija de perra italo-suiza se abalanzaba contra Benedicto XVI. Es que estaba loca, dicen....¡¡ Pero a los locos no les da por ir a liarla a La Meca, molestar en sinagogas o amenazar a pagodas budistas !! ¡¡ Siempre les da por lo mismo !! ¿ Tantos esfuerzos por " congraciarse con la modernidad " para esto ? Si se veía venir.... ¿ Por qué sucumbimos a la leyenda negra sin respuestas, cuando hay muchas y en verdad son fáciles ? ¿ Por qué no reivindicamos a nuestras cabezas más privilegiadas ? ¿ Por qué esa falsa vergüenza, ese silencio cobarde, esa cretinez mayúscula ? ¿ Para eso tanta guitarrita en la iglesia, tanto cántico idiotizado ? ¿ Hasta cuándo, hasta que ya no nos queden ni las catacumbas ? ¿ Hasta que nos prohíban los cruficijos hasta en las tumbas ? Y también otro tema importante, ya que está tan de moda Palestina....¿¿ Por qué desde nuestra estupidez eurocentrista, nadie se acuerda de los cristianos de lengua arábiga que mantienen el arameo, perseguidos por los fuegos sionistas y mahométicos, cuando si alguien puede presumir de Cristianismo, ésos son ellos ?? Si ni nos suena lo que es un maronita....Tantos que han tenido que partir al exilio mientras aquí posamos nuestros cómodos culos en poltronas de vanidades. ¿ Y los cristianos antiquísimos de la Etiopía ? Pues más de lo mismo. El islam borró de un plumazo la tradición cristiana del norte africano y apenas sabemos que San Agustín de Hipona escribió sus Confesiones. Como si no fuera con nosotros la cosa. Antaño, la Revolución utilizaba sus tretas posibles. Contra el conde de Chambord, contra los Estados Pontificios, o aquellos gobernantes del Austria que tanto traicionaron, por más romanticismos que queramos aplicar....Tras la decadencia regalista, fijémonos si ha llovido. Tela marinera. Tanto que la Revolución ya casi ni necesita tretas. Vemos que nuestros prelados hablan de unos abstractos " Derechos del hombre " en cuyo nombre se ha exterminado a millones de personas pero nadie habla del Derecho de Gentes que fundara el Padre Vitoria en la universidad de Salamanca. Hacemos como burdas plañideras con sefardíes y moriscos pero nadie se acuerda del terrible martirio de los cristianos que durante siglos se padeció en la patria de San Isidoro y Recaredo. Nadie habla de los derechos de Dios, nadie habla de la legítima autoridad. Entierran las sotanas y abolen el latín y el griego, esto último base de nuestra lengua y cultura, y hasta de nuestra raza diría yo; fabricando analfabetillos que llenarán como masa cines, discotecas y urnas para votar a una cuadrilla de mangantes que no representan más que los intereses de su oligarquía. ¿ No sería mejor reconocer que la democracia cristiana ha sido un absoluto fracaso, y cuyo instinto perverso ha sido el de ideologizar para su política atea a la Santa Fe, con resultados peores todavía que la nefasta teología de la liberación ? ¿ No sería mejor dejar de enrocarse en una Revolución que lo que quiere es nuestro exterminio, dejándolo clarito desde primera hora ? ¿ No sería mejor abrirse de verdad, evangelizando a las naciones, reconquistando los corazones y volviendo a proclamar sin fisuras la Buena Nueva a los cuatro vientos ? Dicen que los curas no deben meterse en política....Pues estoy de acuerdo. Siendo como mi amigo Rafael Castela Santos, algo anticlerical, entiendo que en los últimos tiempos, cada vez que éstos se han metido en política, ha sido para meter la pata hasta el fondo, para luego acusarnos a muchos tradicionalistas de querer " mezclar política con religión "....¡¡¡ Otra esquizofrenia protestante !!! Si hay alguien que lo ha entregado todo al poder por estar cerca de él, ésta ha sido la clerecía moderna. La política católica, para los seglares. Al menos, que nos dejen a los contrarrevolucionarios tranquilos, que no nos obstaculicen, como han querido obstaculizar muchos obispos tóxicos contra el Motu Proprio de Su Santidad Benedicto XVI. Y nosotros, contrarrevolucionarios del siglo XXI, dejémonos ya de decir continuamente que somos muy católicos y muy españoles, que eso ya lo sabemos. Claro que debemos hablar y actuar en contra del aborto, del divorcio, por la familia, claro; pero también podemos hablar de la ruina de los ganaderos y los agricultores, de lo ladrona que es la banca, de la invasión islámica que realmente se está produciendo, de cómo se está persiguiendo a los cristianos en otros países mientras otros hablan de Israel y Hamas, de nuestros gravísimos problemas con el tema de Gibraltar y el expansionismo alahuita que amenazan nuestra territorialidad inmediatamente, de la penosa situación del ejército; de los problemas que le importan a la gente. Podemos hablar hasta del cambio climático, sí, porque en contra de las " modas de la derecha ", sin entrar en " ecologismos ideologizados " que fabricaron los nazis y luego tomó la izquierda de Chernobyl, la defensa más enconada de la naturaleza, un ecologismo natural, realista y positivo, contra las aberraciones del mundo industrialista, fue cosa del distributismo; para encontrar esa defensa natural hay que acudir a Chesterton y a Tolkien. Que muchos como Al Gore hayan cogido el tema del cambio climático como fuente descarada de latrocinio no nos exime de tomar partido por la Creación de Dios, mutilada por tanta rapiña ambiciosa. Hay tantas cosas de que hablar y por lo que actuar, y todos somos tan culpables.... La mentalidad protestante no ha triunfado en " lo religioso ", sino precisamente en lo laicista. La " edad de las revoluciones " que acasó comenzó Cromwell, forjó su genocida yunque en la Vandea y se pavoneó en los distintos campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial, hasta las actuales ansias de petróleo, gras y drogas. En su mesianismo y su masónica ideología, se creen en un paraíso terrenal iluminado que será eterno. Pero esta era caerá, pues es de este mundo, y lo mundano es perecedero. Otras edades más proyectadas hacia Dios duraron más; podrían al menos plantéarselo. Este mundo se está devorando a sí mismo, provocando una guerra demográfica que está perdida de antemano. Por más condones y más infanticidios que se empeñen, por más que quieran imponer su partitocracia oligárquica, la mayoría del mundo parece no escuchar, por más que nosotros, que presumimos de cosmopolitas, para berrinche contradictor propio de Hegel nos creamos el ombligo del mundo. Ahí está el islam....No estoy de acuerdo con Samuel Huntigton, pero sí estuvo muy acertado cuando dijo que el islam constituye un mundo consciente de su superioridad cultural y obsesionado con la inferioridad de su poder. Esa voluntad de poder que tanto alababa Nietzsche....Y se lo estamos ofreciendo en bandeja, con ideologías europeas revolucionarias, fabricando paraísos andalusíes que sólo existió en la mente calenturienta del romanticismo extranjero. Y hoy existe como herramienta revolucionaria para joder al Catolicismo, mientras nos empeñamos en seguir mudos, como tantos obispos se quedaron mudos cuando el zarzuelero Juanca firmaba leyes infanticidas. ¡¡ Los revolucionarios usan todas las herramientas a su alcance, hasta la música típica y popular si hace falta, y nosotros no hacemos nada !! ¿¿ Por qué ?? Seamos serios y salgamos de nuestros circulitos: Si seguimos así, estamos en una guerra perdida de antemano. Sabemos que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, pero también sabemos que a Dios hay que rogar y con el mazo dar. Tenemos mucho que decir, mucho que hacer, mucho que aportar. Se nos dijo: " No tengáis miedo ". No tenemos que volver al pasado, pero tampoco renunciar a lo que se nos transmitió como áurea entrega. Quo vadis ?, nos decimos, mirándonos atónitos. Decía un poeta portugués, mal traducido por mí: " ¡ Ahora ! Es la hora "; es la hora de la cabeza y del corazón, es la hora del alma herida que busca su purificación. Es la hora de una Universitas Christiana que nunca quiso aletargarse. Es la hora de una nueva Reconquista.

ACTIVISMO CARLISTA POR LA FAMILIA

COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA Día de la Sagrada Familia en Madrid - 27D

30.12.09.

La familia, amenazada desde la práctica totalidad de las instancias políticas nacionales y europeas, tomó el pasado día 27 de diciembre el protagonismo en la Plaza de Lima de Madrid, en una Santa Misa organizada por la Archidiócesis de Madrid, bajo el lema Europa pasa por la Familia, con la presencia de 55 obispos y miles de fieles. Los carlistas estuvieron allí.

Fotos aquí En defensa de la Vida y de la Familia, el 28 de diciembre

30.12.09.

En defensa de la Vida -aborto No- y de la Familia, el 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, se han desarrollado en Pamplona diversos actos con una amplia asistencia. Muchos acudieron gozosos e invitaron a otros a asistir. A las 6’ 30 horas de la tarde, se celebró la Santa Misa organizada por la “Coordinadora Navarra por la vida” (a la que la Comunión Tradicionalista Carlista se suma como miembro) en la céntrica parroquia de San Nicolás de Pamplona. La presidió el Excmo. Arzobispo de Pamplona-Tudela. Recogemos al final sus homiléticas palabras tomadas en el ejercicio del periodismo.

A continuación, como todos los años el día de los Santos Inocentes, y como todos los meses del año el último día de mes, tuvo lugar, a las 8 horas, la concentración silenciosa, organizada exclusivamente y como siempre por la CTC de Navarra, enfrente del Parlamento de Navarra, con la conocida pancarta “ABORTO NO, DIOS AMA AL EMBRIÓN. CTC”. A pesar de la lluvia y de echarse la noche encima, la calle estuvo animada por los transeúntes debido a ser Navidad, a quienes se repartieron octavillas y las pegatinas. La pancarta “ABORTO NO, DIOS AMA AL EMBRIÓN. CTC” reunió a muchas familias, con sus hijos, mientras otros asiduos a la concentración mensual fueron a cantar villancicos a los hospitales. La vida del no nacido y del enfermo reclama la acción en la calle y en las instituciones sociales y políticas. Vocal pro-Vida y Familia de Comunión Tradicionalista Carlista de Navarra

P. D. A continuación ofrecemos, bajo nuestra exclusiva responsabilidad, las palabras del señor Arzobispo de Pamplona-Tudela, que fueron las siguientes: Celebramos la Fiesta de los no nacidos, los Santos Inocentes.

Cuando el ser humano se apropia de su vida pensando que es su dueño, le ocurre lo mismo que a Herodes. Piensan que la propiedad está en los votos de un Parlamento y en unas ideologías que pasan despreciando la Ley de Dios.

Pensemos que en Europa han sido asesinados más de 27 millones de infantes, de niños que estaban en el seno de sus madres. Es la prepotencia, y además prepotencia erguida (esto es lo peor), que destruye todo lo que se pone por delante.

Cuando el niño incomoda, lo fácil es desprenderse de él, y además… de qué manera. Esto rompe el amor de Dios, pues somos icono e imagen de Dios. Desde el instante en que hay una vida, dicha vida es imagen de Dios. Así, en cada aborto se destruye un ser, una criatura, una imagen de Dios.

Herodes tenía unos sentimientos prepotentes, por los que cometió un gravísimo infanticidio pues buscaba al Niño de María y José para matarlo. Esta es la realidad, aunque sabemos que si bien Jesús sufrió la persecución, fue liberado por sus padres, pues tenía que morir en una Cruz.

¿Cómo es posible que se cometa esta atrocidad? ¿Cómo es posible qué se robe a Dios lo suyo, que es el don de crearnos? Es posible como le fue posible a Herodes: cuando el poder se convierte en usurpar el poder de Dios, cuando el hombre se pone en el lugar de Dios, en contra de Dios, no sólo le desprecia a Él sino que va por una deriva de destrucción. La vida, que es de Dios, nadie la puede destruir. También los de la torre de Babel quisieron llegar hasta el cielo, para robarlo. Y luego vino la confusión.

No se puede ser persona, con entrañas y corazón, si se quiere robar a Dios su creación y su poder creador. La vida es algo muy sagrado y en ella se plasma la imagen de Dios. Tengamos sentido común y sentido lógico, tengamos nobleza humana y entrañas…

La Iglesia nunca dejará de proclamar la Verdad, y nunca dejará de abrir los brazos de la Misericordia. Ella nunca deja en la estacada al ser humano. El amor de la Verdad que es Dios, es también un amor misericordioso. Un joven convertido me dijo: “No he encontrado a nadie que tenga tantas entrañas de Verdad y Misericordia como la Iglesia; a la vez que la Iglesia señala la Verdad, abre los brazos de la Misericordia”. Sí; porque Dios quiere que nos salvemos. La Iglesia no condena, uno se condena a sí mismo. Ella siempre abre las puertas, nunca las cierra, para que en vez de amargura y tristeza se encuentre el gozo.

Pidamos por los no nacidos, por el drama de muchas mujeres que no encuentran manos amigas. Queremos que en la Diócesis hayas casas de acogida. Que todos sigamos viviendo y demos gloria a Dios. Esto es lo que más hace sufrir a Dios: “Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”. Pidamos también a la Virgen María, pues sólo en Cristo podemos encontrar la puerta abierta para la única vida. Santa María, ayúdanos. Tú, que supiste huir a Egipto, haz que trabajemos para salvar la vida humana. Y que en vez de leyes de muerte, se proclamen leyes de vida.

(Notas tomadas por José Fermín Garralda )

RITO Y CANTO MOZÁRABE

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